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《看不见的烟台山》从福州市仓山区烟台山区域可寻迹的，或已消失的老建筑入手，挖掘建筑背后原居住者的个人史，其所在家族、所经营企业的兴衰史，乃至这里曾作为“洋人区”的过往。这些老建筑的居住者，是这一区域过往与现在生动的连接者。该书以这种“看得见的建筑+看不见的历史”的方式，还原了烟台山的区域历史，也在某种程度上还原了福州的城市发展史。

目 录

旧时领馆今安在／001 ……………………………………………… 林轶南

“兰记”与沈绍安脱胎漆器家族史／017 …………………………… 郑 芳

立新路罗宅与罗氏家族／035 ……………………………………… 郑 芳

康山里5号的房客们／047 ………………………………………… 郑 芳

程拱宸与宇园／061 ………………………………………………… 郑 芳

“民天”发展史上的王贤镇时代／069 ……………………………… 郑 芳

居安里7号与林步瀛家族／081 ………………………………………郑 芳

东山别墅里的陈家故事／101 ……………………………………… 许灵怡

清河庐的新主人／109 ……………………………………………… 许灵怡

忠庐的旧日时光／117 ……………………………………………… 许灵怡

泛船浦天主堂与它的几位主教／123 ……………………………… 郑 芳

福州第一家西餐厅快活林的故事／133 …………………………… 陈 珺

观井路29号弄5号的几段历史／141 ……………………………… 郑芳/张无际

德兴银铺与美国大兵／153 ………………………………………… 陈 珺

盛兴洋衣行的三代裁缝／163 ……………………………………… 陈 珺

50年不褪色的月宫照相馆／171 …………………………………… 陈 珺

品园背后的“福建火柴大王”林弥矩／177 ………………………… 郑 芳

何培訚和他的茶商字号“何同泰”／191 …………………………… 郑 芳

槐荫里4号与影后胡蝶／205 ……………………………………… 郑 芳

林森公馆与林森／211 …………………………………………… 郑 芳

美华书局与美国传教士麦利和／217 ……………………………… 郑 芳

1948年的陈景润和1948年的英华中学／225 …………………… 郑 芳

烟台山历史文化风貌区历史建筑列表／238 ……………… 福州老建筑百科网

一梦芳华到烟山／270 ……………………………………………… 杨 凡

郑 芳：媒体从业14年，曾任《Homeland家园》杂志副主编。后以独立策划人、撰稿人身份，以个人视角记录个人史、家族史。2017年出版《16个福州家族的百年家史》《20位福州人的前尘往事》。

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书籍介绍

《看不见的烟台山》从福州市仓山区烟台山区域可寻迹的，或已消失的老建筑入手，挖掘建筑背后原居住者的个人史，其所在家族、所经营企业的兴衰史，乃至这里曾作为“洋人区”的过往。这些老建筑的居住者，是这一区域过往与现在生动的连接者。该书以这种“看得见的建筑+看不见的历史”的方式，还原了烟台山的区域历史，也在某种程度上还原了福州的城市发展史。

• 作者： 一路同行z 发布时间：2020-05-23 12:22:54

  部分内容摘自《家园》杂志2012年的老仓山特辑。最大的败笔大概是以小小“烟台山”之名指代老仓山片区。

• 作者： Daibol 发布时间：2021-07-14 23:46:15

  看不见的烟台山，果然是看不见，到现在为止，豆瓣评分都没有。其实这个城市里有很多人都在扎扎实实地为这个城市做了很多事，我的想法就是让他们的工作尽量让更多的人看得见。

• 福州城的记忆——读《看不见的烟台山》

  作者：苏格底 发布时间：2020-06-26 21:42:52

  《看不见的烟台山》是一本关于福州历史遗迹烟台山的故事集。拿到《看不见的烟台山》时，我想到了列文（K. Lew i n）提出的“守门人”这个词汇。简单说来，“守门人”就是拥有知识的人在资产机构和受众之间起着中转媒介作用的中间人。做出这本书的人，都是记忆“守门人”。他们为我们保存了这个城市的记忆。

  为什么是烟台山，这是我读这本书的一个疑问。美国著名城市规划学者林奇（Lynch）在《城市意象》（The Image of the City）一书中提出，一个城市最重要的意象可以表现为五个要素：道路、边界、街区、节点、标志物。很明显，烟台山属于“标志物”，是福州的意象。福州的历史样貌本身具有多样性，而烟台山是其中比较现代、洋派，且生动有趣的一处地方——它被誉为“万国建筑博物馆”。读完这本书，我深刻地感觉到，关于福州的城市性格、城市历史、城市景观、城市交流（商业、文化、社会阶层）、城市秩序的考察，都可以见于烟台山。福州特有的脱胎漆器、福州第一家西餐厅快活林、盛兴洋衣行里的裁缝、林森公馆、泛船浦天主堂……这里是近代福州生活的一个缩影，是活泼、新颖的市民生活的一个映衬。可以说，烟台山，是福州这座城市的记忆容器。

  因此，《看不见的烟台山》就是在将“福州的记忆”呈现出来。其实，比起这个中文书名，我更喜欢它的英文译名：Yantai Mountain:People, Stories and Architecture。我还特别注意到书上的一句话：“打开建筑，打开看不见的故事。那些看不见的故事，决定这座看得见的城市。”Stories、故事，是这本书的一个关键词，是这本书的一个亮点。为什么这么说？关于历史建筑、历史遗迹，当前有些地方的普遍做法便是整修，“仿古”“复古”，但《看不见的烟台山》告诉我们，城市的记忆不只有这种单一维度的做法，而要与“故事”结合起来，让城市及其历史遗迹讲述自己！这才是深刻的精神性的产品。那些旧时光，在文字中，仿佛流动起来，在眼前道说过去生活的多样色彩。这一个个精彩的故事，一段段娓娓道来的讲述，让烟台山有了深刻的灵魂。

  于是，我在阅读《看不见的烟台山》的这些故事时，便有一种体验：烟台山的一切，从来不是静止的、凝滞的，而是鲜活的历史文本，它们有待讲述出来——以语言讲述那个带有历史传奇色彩的烟台山，讲述福州人生活的丰富性，讲述福州的“城与年”。这已经超越了“仿古”“复古”的单薄，而是在宽广的维度上涉及“人与地”“人与历史”“人与记忆”的关系。这才是福州这座城市的本色、底蕴。

  再深入一点，我们重提烟台山，不仅是为了理解福州的底蕴，其实也是在关注当前的“自己”，关注我们的精神危机：对这座城市的理解，记忆断裂、错置，对城市生命可延展性的担忧，对城市未来的预判……简直可以说，《看不见的烟台山》是一个充满可解读性的寓言。当我们理解了烟台山（广而言之，是福州的历史遗迹），我们才能说：是的，我们在生活，我们存在着。

  福州人是如此，对更广范围内的人也是如此。我想说的是这本书提到的一些华裔美国人。比如书里提到的林步基的孙女，美国费城的珍妮弗·林（Jennifer Lin），她便是来到福州，来到烟台山“寻根”。在福州，珍妮弗·林“第一次在那些曾留下曾祖父、祖父印记的地方，还原隐藏在时光深处的故事”。这类故事感动了我。我读大学时有一段时间研究过华裔美国人，知道当代华裔美国文学中存在一个重大命题：“身份”，即华裔美国人在中与西、过去与现在之间总会问自己“我是谁”。因此，追问身份是华裔美国文学的母题。看到珍妮弗·林的故事，我确信，烟台山就是她身份的一个分有者。珍妮弗·林寻到了她的精神园地。因此，通过烟台山，一个“想象的共同体”形成了，它不仅是福州人，更是广泛范围内一个人存在的依托。这是烟台山给当代人的安慰。

  所以，《看不见的烟台山》为我们提供了一个精神性的文本。在这里，我们排除了“失忆、错忆、残忆、断忆”的危机。而有记忆的城市，才有城市的延续

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