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《人的自我寻求》从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志；力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。

罗洛·梅把欧洲的存在主义哲学和心理学思想介绍到美国。开创了以探讨人的存在价值和生存意义为主题的美国存在心理学及人本主义心理学中主张自我选择的研究取向。他的20余部专著以其丰富的思想内涵带给现代人深刻的精神启示。

第一部分 我们的困境

第一章 现代人的孤独和焦虑

第二章 混乱的根源

第二部分 重新发现自我

第三章 成为一个人的体验

第四章 存在之斗争

第三部分 整合的目标

第五章 自由与内在力量

第六章 创造性的良心

第七章 勇气，成熟的美德

第八章 人，时间的超越者

索引

译后记

罗洛·梅（1909—1994），美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得奥柏林学院文学学士学位，1938年获得纽约联合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在怀特研究院和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国心理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖和美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版了《咨询的艺术：如何给予和获得心理健康》、《焦虑的意义》、《人的自我寻求》、《爱与意志》、《权力与无知：寻求暴力的根源》、《创造的勇气》、《自由与命运》、《存在之发现》和《祈望神话》等20多部著作。

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当一个人确定自己方向的习惯方式受到了威胁，而且当一个人周围没有其他人时，那他就会被掷回到内部资源的内在力量中，而这正式现代人已经忽略加以发展的东西。

被社会接受、“被他人喜欢”之所以具有如此巨大的力量，是因为它们可以阻止孤独感的迫近。一个人被舒适的温暖所包围；他已经融入了这个群体中。他再次被吸收了——用 极端的精神分析来说，他好像将要回到子宫中。他暂时摆脱了孤独；但这却是以放弃他作为独立本体的存在为代价的。而且他放弃了一种最终将使他建设性地战胜孤独的东西，即发展他自己的内在资源、力量和方向感，并以此作为与他人建立有意义的关系的基础。这些“被塞满了的人”注定会变得更加孤独，无论他们怎样“相互依靠在一起”；因为空洞的人不具备学会如何去爱的基础。

自由是人参与他自己的发展的能力。它是我们塑造自己的能力。自由是自我意识的另一面。......

自我意识给了我们力量，使我们能够置身于刺激与反应之间刻板的链条之外，使我们可以再次与反应之间有所停顿，而且通过这种停顿，我们可以权衡一下问题的两个方面，从而决定将要作出的反应。

自我意识与自由的相配表现在下面的事实中，即一个人的自我意识越弱，他就会越不自由。这就是说，他越多地受控于抑制作用、压抑以及那些他已经有意识地去“遗忘”但却仍然在潜意识中驱使他的儿童期条件作用，他就越会收到那些他无法控制的力量的推动。......

随着这个人获得越来越多的自我意识，他的选择范围和自由也会成比例地增加。自由是逐渐增加的，带着自由的一种要素做出选择，就会使得更为自由地作出下一个选择成为可能。自由的每一次行使都会扩大自我这个圆圈。

我们并不是暗示说，在人们的生活中没有无数的决定论影响。......无论人们怎样为决定论的观点进行辩护，他还是必须承认存在有这样一个边缘地带，在其中，敏感的人能够意识到是什么在决定着他。而且即使在开始的时候只是以一种非常微细的方式进行意识，但是对于将如何对那些决定着他的因素作出反应，他还是能够说上一些的。

因此，自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上。......

“自由对决定论”的争论是基于错误的基础的，就像认为自由是一种被称为“自由意志”的绝缘电按钮是错误的一样。自由表现在个人生活与现实的一致性上--现实其实是非常简单的，就像是休息与进食的需要，或者最终的现实就是死亡。迈斯特.爱克哈特在一次敏锐的心理学忠告中表达了这种关于自由的观点，“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度“。当我们不是通过盲目的必要性，而是通过选择来接受现实时，这就涉及了自由。这就意味着，对于局限性的接受根本就没有必要成为一种”放弃“，相反可能而且也应该是自由的一种建设性行动；而且相...

一些读者可能会问，“但是，一个人在爱中不会丧失自我吗？”诚然，在爱中就像在创造性意识中一样，人确实会与对方融合在一起。但是这不应该被称为“丧失自我”，同样像创造性意识一样，这是自我实现的最高层次。例如，当性是爱的一种表达形式时，那么在性高潮时刻所体验到的情感就不是敌意或胜利，而是与对方的合而为一。当诗人们讴歌爱的狂喜时，那不是在骗我们。就像在创造性狂喜中样，正是在自我实现的那一刻，个人暂时地跨越了两个本体之间的障碍。这是一种个人自我的给予，同时也是一种个人自我的发现。这序一种狂喜代表了人类关系中最为完美的相互依赖：与创造性意识中同样的悖论在这里也适用—只会当一个人首先获得了独立、成为一个独立个体的能力，他才能在狂喜中融合自己的自我。

耶稣全力对付之诱惑的真正含义不在于对面包与权力的欲望中，而正如故事中魔鬼所说，在于让自己从山顶下跳下去以证明上帝在保护他的诱惑中：

上帝会让他的天使们看住你；

他们会用双手托住你，

免得你的脚碰到石头上。

当一个人能够对他被“支持”的需要说“不”时，换句话说，当他能够不需要被照顾时，当他有足够的勇气孤身独处时，那么他就能像一个拥有权威的人那样说话了。

当一个人无法在内心确切地知道他究竟想要什么以及他感受到什么时；当他在经历创伤性变化期间开始意识到这一事实，即他被教授去遵循的传统欲望和目标已经不再给他带来任何安全感或方向感时，也就是说，当他置身于社会巨变的外在困惑之中而感到一种内在的空虚时，他感觉到了危险；而且他的自然反应是环顾四周寻找他人。他希望，他人将会给他某种方向感，或者至少由于认识到不是他一个人在恐惧而得到某种安慰。

以前的目标、准则和原则都依然在我们的内心和习惯中，但它们是不合时宜的，因此大多数人常常会为因为提出了永远都不能得到正确答案的问题而感到受挫。或者他们会迷失在种种答案相互矛盾这种混乱之中——当一个人去上课时所使用的是“理性”，去看自己的爱人时所使用的是“情感”，准备考试时所使用的是意志力，而在葬礼和复活节上所使用的是宗教责任。这种价值观和目标而划分很快就会导致人格统一体的破坏，而一个人的里里外外都成了碎片，不知道何去何从。

书籍介绍

《人的自我寻求》从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志；力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。

罗洛·梅把欧洲的存在主义哲学和心理学思想介绍到美国。开创了以探讨人的存在价值和生存意义为主题的美国存在心理学及人本主义心理学中主张自我选择的研究取向。他的20余部专著以其丰富的思想内涵带给现代人深刻的精神启示。

• 作者： 就差10cm 发布时间：2013-07-23 14:32:55

  罗洛梅的书，不知道为什么每本看题目和目录实在好到爆了，看内容实在觉得···大而无当。然后个人觉得弗洛姆完胜罗洛梅几条街。弗洛姆的《自我的寻求》和他的《人的自我寻求》，真的对比上····前者完胜太多。

• 作者： LC 发布时间：2014-06-11 17:22:52

  思辨的成分比较多，的确和罗杰斯的很不同，引发思考过后，还是回到实际，在生活的点点滴滴中根据内心作出选择，从而不断地发展自我，得到内心的自由吧；不太喜欢的一点是用到“斗争”一词比较多，对世界，对自己，更喜欢温和的改善

• 作者： 小意 发布时间：2012-03-03 20:27:19

  存在主义，人本主义，有关切有见地！

• 作者： ODO 发布时间：2016-08-21 00:48:01

  没几个是人

• 作者： 几时 发布时间：2024-03-16 19:54:49

  只推荐第一章和最后一章，中间比较散乱流水账。里面用来论证的例子简直不要太厌女。

• 价值体系错乱 空虚 缺少勇气 焦虑

  作者：valian 发布时间：2010-06-08 16:52:46

  “空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且还指他们通常对于自己的欲望和需求没有明确的体验。因此，他们会这样或那样的摇摆不定，会带着痛苦的无力感。

  通常情况下，他们能流利地谈论我、他们想要的东西——成功的完成大学学位，找到一份高薪稳定的工作，恋爱、结婚、供养家庭——但是问题很快会凸显出来（甚至他们自己也明白），他们所描述的是其他人——父母、老板、导师甚至社会所希望我们做的，而不是他们自己想做的。”

  在性忌讳已然破除的今天，人们心底的主要矛盾已不是佛洛依德所言的强烈的性欲望和社会压制之间的博弈和权衡；而是一种内在的缺失，一种深切的焦虑感和空洞的状态。我们生活的不确定的年代让我们不知道要去制定怎么样的自我计划，而是顺从着社会的主流步伐。一方面，我们在他人既定的角色中扮演着虚假的自我；一方面我们又在彷徨无奈：我们需要的到底是什么。

  这种所谓的“空虚”被罗洛·梅喻为受到临床证明的现代人的主要心理病征。

  有人说，感受到了空虚就是学会了思考和体验生活。

  我们可以理解为，感受到空虚是对自己社会角色的反思，是从既定社会规范和社会期待中挣脱的一种表现。这种体验是当下的社会情境无法满足自身心理需求而挣脱但是又对自我所需模棱两可，深切无助的一种现实。

  从性的角度说，现代人如果对于伴侣的反应不够有力，感觉不强烈，那常见的问题不是因为社会性的禁忌或是个人的厌恶，而在于，性对他而言是种空虚的、机械的、空洞的体验。

  罗洛·梅引用了德国公交司机驾驶公交偏离原先行道，进行“出游”的案例，来说明日复一日的单调、空洞的生活如何使人异化，在空虚后最终爆发。而在现实生活中，更多的事实是：我们一直忍受着这种空虚和对外部世界的乏力感，却没有勇气和方向去改变什么，然后，时光一直流动，我们始终不知道自我所需和内在的力量。

  “现代文明把人从绝对主义的火坑里救了出来，却又把人投进了相对主义的油锅里。”

  绝对的信仰让人癫狂，偏执，固于成见，除害异己。相对的信仰则让人在习得各种哲学学派、人文主义、思想体系之后一片迷茫。

  反思我们这代人的成长：

  基础教育中渗透的实证性的科学主义和马克思的政治经济思想观点是我们习得各类知识的根基。中国文化特有的抛弃理性体系，直接以实践考量各种知识的价值伦理也是我们的心理层面价值判断活动的前提。

  孔夫子的教诲是中国社会不甘人后，人人争先，官本位，爱名逐利的一大源头。而奇妙的后现代的时尚、朋克、文艺又是人们去寻求自我文化修养与浪漫生活的元素。这两者，是普遍矛盾的。

  各种价值体系的涌入和原有的生活方式以及普遍的社会期待发生矛盾，个人无法在纷繁中找到自己生命的源头，不知道该相信哪一个，相信谁，相信自己是否正确。这种内心的矛盾，造成行为的无力感：

  看高考很重要，大学的好坏很重要，大学的绩点很重要。但是如果对于此些的追求行为有明显的无力感，那很显然，这些外部的价值你并不相信，或者说信的至少不深。

  但是，你在犹豫，你在犹豫是否放弃一部分的价值体系，来换取自己的生活，你不知道是不是该更深的介入其他活动而非将生命的中心放在追求以后的物质生活上。你的价值错乱让你寸步难行，呆呆地坐着，白日梦、发呆、思怀、幻想，可是，你就是打不起劲，去做一些”有用的”的事情。

  这个时候，你缺少勇气。你不敢和原有的价值体系发生冲突，你不敢为了自己的那一点小小的想法和梦想去改变现在的路，你对现实还有顾忌，你不敢走一条不一样的路，不敢告诉别人我这样会更好的活下去。

  你陷入了焦虑。挣扎，苦闷，随后平淡、忧伤的过一生……

  这一切痛苦挣扎的源头：自我信仰的缺失。

  最近很羡慕上课像疯子一样抄板书的女生，她们绝对没有对自己的道路和选择怀疑过；最近也很羡慕各类黑心老板，抢钱不要命的，他们相信钱，只相信钱，对钱的狂热征服了他们生活的一切。这些人的生命体系牢牢被中心价值观所占据，没有事能阻碍现在他们追求的价值，至少现阶段他们不会对自己的生活产生任何的疑虑和困惑，或许某一天他们幡然：学术女惆怅的出入各种男人的怀里，对爱情的追求压倒了一切；黑老板信了佛，每日吃斋年经，还常常做善事，捐善款…………

• 《人的自我寻求》系统梳理与总结

  作者：淡眼僧 发布时间：2019-07-28 14:13:52

  作者介绍：

  1900-1994年，哥伦比亚大学临床心理学博士，推动了存在主义心理学和人本主义心理学在美国的发展。他是把存在主义引入美国的第一人，作品《存在：精神病学与心理学的新方向》：标志着美国存在心理学本土化的完成。

  《人的自我寻求》完成与1950年代，标志着思想的全面展开，也是早期最畅销的一本书。

  第一部分：我们的困境

  第一章：现代人（20世纪中期）的孤独和焦虑

  一．空虚

  空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且指他们通常对于自己的感受没有任何清晰的概念。

  20世纪中期的美国人：雷达型人，从他人那里得到动机和指导，能够作出反应，但不能进行选择，没有自己有效的动机中心。例子：郊区市民的规律的日常生活，Bronx公交车司机的出逃及公众的喝彩。

  顺从和彼此相处融洽的强烈欲望成为当代人的潜在指导原则。

  空虚的心理根源是人们认为他所想和所感受的都没有什么现实的意义，于是很快放弃自己的想法和感受。

  空虚和无力情形，最终会导致个体心理上的萎缩与枯竭，要不然就会屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  二．孤独

  现代人的另一个特征是孤独，被隔绝、被疏远的感觉。

  孤独感和空虚感是分不开的，当人们空虚时的自然反应是环顾四周寻找他人，希望他人将会给他某种方向感。

  孤独感产生的部分原因是由于人类需要与他人的关系以对自己进行定位。

  孤独也源于我们的社会过于强调为社会所接受。

  当一个人确定自己方向的习惯方式受到威胁，而且当周围没有其他人时，那他会被掷回到内部资源和内部力量中，而这正是现代人缺乏的东西。

  被社会接受、被他人喜欢可以阻止孤独感的迫近，但却是以放弃他作为独立本体的存在为代价的，放弃了发展他自己的内在资源、力量和方向感。空洞的人不具备学会如何去爱的基础。

  三．焦虑

  焦虑比空虚和孤独更为根本，会给我们带来特有的心理上的痛苦和混乱的折磨。

  我们之所以焦虑，是因为我们不知道应该追求什么角色，应该相信什么样的行为原则。它是一种基本的关于我们该何去何从的混乱和困惑。

  大部分的焦虑通常是当我们所坚持的某种非常重要的价值观受到威胁时产生的。我们社会大多数人的主导价值观是被人喜欢、接受和赞同，我们时代的焦虑就来源于这种不被喜欢、被隔绝或抛弃的威胁。

  正常的焦虑是不可避免的，与危险情境的真实威胁时相称的。

  神经症焦虑与真实的危险并不相称，来自于他自己内部的某种潜意识冲突。

  焦虑摧毁人的自我意识，但自我意识也能摧毁焦虑。（后面会谈到自我意识）

  第二章：混乱（空虚/孤独/焦虑）的根源

  一．社会核心价值观的丧失

  1.现代社会的两个重要信念

  - 对个人竞争的信念发展成“人人为自己，落后下地狱”的东西，引发人与人之间的敌意与怨恨；

  - 传统价值观的消失（尼采说“上帝已死”）：与伦理人道主义相关联的希伯来-基督教传统的价值观，它包括爱你的邻居、服务于社会等箴言。

  - 两套价值观的冲突，导致人格统一体的破坏，而一个人里里外外都成了“碎片”，不知该何去何从。

  2.自我感的丧失（加缪小说《局外人》）

  - 行为主义心理学对人过分简单化的理解

  - 时代的洪流（如集权主义运动和大萧条）让人觉得越来越渺小

  - 技术的技术让人对技术充满信心，而不是对人类充满信心

  3.幽默感的丧失：

  幽默感与自我感紧密联系，幽默是一种置身于问题之外并从某种视角去考虑问题的方式

  4.与自然关联感的丧失

  人们对自然的兴趣越来越技术性，关注的主要是如何掌握和操纵自然。

  要创造性的与自然相联系，需要一种强烈的自我感和极大的勇气。因为真正感觉到自然的沉寂和无活力，会带来相当大的威胁。

  Eg.

  “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”——《赤壁赋》中的客

  “惟江上之清风山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”——苏轼《赤壁赋》

  5.悲剧感的丧失

  悲剧表明了一种对人类存在的深刻尊重以及对个人权利和命运的信仰，悲剧的反面是对人类挣扎的无所谓。

  现代悲剧相对罕见，主要的悲剧也是人类的生活如此空虚。

  6.我们的主要任务是积极选择和确证我们据之生活的价值观，重新发现自己内部力量和完整性的根源。这是我们能为同胞和社会所作的最大贡献，一个具有内在力量的人总能对周围人的恐慌起到巨大的镇定作用。

  第二部分：重新发现自我

  第三章：成为一个人的体验

  1.自我意识

  自我意识，即从外部视角看待自己的能力，是人类独有的特征。

  自我意识使人可以超越时间，能够从过去中学习，并为将来做出计划。

  自我意识使我们能够像他人看待我们那样来看待自己，并能够对他人进行移情。

  实现这些潜能就是成为一个人，但要付出极高的代价才能获得，即产生焦虑和内在危机的代价。许多人终其一生都在逃避这种焦虑。

  父母如果对自己缺乏信心，被自我怀疑困扰，会将焦虑转移到小孩子身上，让孩子觉得，生活在一个勇敢成为自我是很危险的这样一个世界里。

  人类并不是像一棵树一样自动成长，而只有当他在自己的意识中做出计划和选择时，他才能实现自己的潜能。

  当人无法实现作为一个人的潜能时，他会在某个程度上变的枯竭和生病。（卡夫卡，《变形记》）

  2.自我意识不是什么？

  - 自我意识不是自负，自我膨胀通常是内在空虚和自我怀疑的外部迹象，骄傲的表现则是最常见的掩饰焦虑的方法。

  - 谴责自我是获得一个自我价值替代物最为快速的方式，但却加速了人的尊严的最后崩溃。

  - 一个内心感觉自己无价值的人必须通过扩张自私来增强自我，而一个对自己的价值有合理体验的人，即一个爱自己的人，就具有了慷慨对待其邻居的基础。

  - 自我意识不等同于病态的内省、害羞、尴尬和犹豫（如考虑先出哪只脚的蜈蚣）。自我意识实际上扩展了我们对生活的控制，让我们更有自发性和创造力的生活。

  3.如何获得自我意识?

  1.重新发现对身体的感受

  - 婴儿是通过对自己身体的觉知而获得一部分早期的个人同一性的。

  - 大多数成年人丧失了对身体的觉知：把身体当作工作工具来使用;放弃对身体的主权，把自己完全教到医生和药物手中;在追求快乐时，把身体与自我分开，如性与爱的分离。

  2.知道自己需要什么

  很少有人真的知道自己需要什么

  小孩经常会直接诚实的表达自己的需要

  意识到自己的感觉和欲求，并不是要不分地点、不分区别的将其表达出来。判断和决定是所有成熟的自我意识的一部分。除非一个人知道他想要什么，不然无法判断该不该做某事

  3.恢复与我们潜意识的联系

  避免自我意识的两个错误：

  （1）被动性：让自己体验中的决定论力量（本能、潜意识等）取代自我意识，弗洛伊德探究潜意识的目的，是为了帮助人们将其带进意识中。

  （2）能动性：即认为一个人行动越多，他就越有活力。实际上，很多人终日忙碌，是掩饰焦虑和逃避自我的一种方式。

  第四章：存在之斗争

  成长意味着冲突和斗争

  这种冲突是离开一个受到保护的、熟悉的地方而走向独立，是离开支持走向暂时的孤独，而与此同时，他又感觉到自己的焦虑与无力感所产生的冲突。

  基本的冲突是个体寻求成长、发展、健康的部分与那个渴望停留于一个不成熟的水平、仍然依赖于心理脐带并以失去独立性来换取父母的假性保护和纵容的部分之间的冲突。

  第三部分：整合的目标

  第五章：自由与存在的力量

  1.关在笼子里的人

  一个故事：被关在笼子里的人，从仇恨反抗，到主动论证被照顾的生活有多好，到对国王的谄媚和讨好，到无意识的接受命运，到无表情，只有空洞的笑和迷茫的目光。

  -当被剥夺自由时，人们需要仇恨来填补。所以极权主义政府要为人民制造仇恨对象。

  -被压抑的仇恨，会转化为对仇恨之人表面上的礼貌、劝服自己去爱所恨之人、将仇恨转移到其他人身上，或转化为自怜。

  -仇恨从长远看摧毁的都是自己，要学会将其转化为建设性的力量。

  -仇恨应该被用作重新建立自己真正自由的动机，第一步是要知道自己所恨得是谁或是什么。

  工作与自由?

  2.自由不是什么

  自由不是反抗，反抗是走向自由的正常的间歇性行动。

  自由不是责任的对立面：反抗常常是摧毁现有秩序，却不负责建立自己的准则。

  自由不是无计划性的放任。

  3.自由是什么

  自由是人参与他自己发展的能力，是我们塑造自己的能力。

  自由是自我意识的另一面，一个人自我意识越弱，就会越不自由，就会受到潜意识的束缚和驱使。

  自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上，致力于自由的人不会浪费时间来反抗现实。

  （Eg. 有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。——李开复）

  总之，自由不仅仅是一个针对某一个特定的决定说“是”或“否”的问题，它是我们塑造自己、创造自己的能力。尼采：自由是成为真正的我们的能力。

  4.自由与结构（理解为内在价值观）

  自由的人应有意识的问问自己，你所采用什么的结构。

  现代大多数人潜意识中采用的结构是“顺从”和“权威主义”。

  没有结构的人，常常凭一时兴致行事，而且优柔寡断。

  接受对自己的生命承担的责任，认为那不是强加于他身上的东西，而是一种自己选择的东西。自由和责任不可分割。

  来自外部的纪律会变成自律，外部的纪律也是自己的选择，为了实现他所希望的价值，纪律是必要的，而不是命令。

  第六章：创造性的良心

  1.价值观与时代：

  一个人内在力量和完整性的程度将取决于他多大程度上相信他所信仰的价值观。

  价值观在很大程度上取决于我们生活的时代。剧变的时代会带来无根的痛苦，人们倾向于依赖权威和既定的制度，把它们当做暴风雨中的安全之所。

  人要获得道德意识并非易事，只有以内心冲突和焦虑为代价才能获得。

  2.宗教：力量还是懦弱的源泉？

  宗教可以是建设性的，强化人的尊严感和价值观，帮助他树立他能够确立生活价值的信心，并帮助他使用和发展他自己的道德意识、自由和个人责任心。

  如果逃避恐怖与孤独感的需求是人求助于上帝的主要动机的话，那么宗教将不会帮助他走向成熟、获得力量；从长远的观点看，它将也不能给予他安全感。

  斯宾诺莎：真正爱上帝的人不会期待上帝也爱他作为回报。他知道对上帝的爱本身就是报偿，人们爱美与真理，是因为他们本身就是善。

  3.人的价值评判能力

  在个人自身之外发现价值观的努力通常会使个体不知不觉陷入“群体对他的期待是什么”这个问题中。

  一个道德的行动必须是此人做选择与确定的，是他内在动机与态度的一种表现形式。

  一个道德的行动并不意味着，一个人必须作为一个完全完整的人而做出行动；否则，他将永远无法行动。他会一直面对斗争、怀疑和冲突。

  它仅仅是指，一个人已经努力尽可能地从自我价值评判出发做行动，而且他承认并意识到这一事实：他的动机不是完全明确的，他有责任在以后通过学习使其变得更为明确。

  第七章：勇气，成熟的美德

  1.成为自我的勇气

  勇气是一种人们在面对获得自由时所产生的焦虑的能力，是一种分化的意愿。

  勇气应看作是人坚持自己信念的能力，而非对抗性的坚持、也不是一种报复打击的态势。

  Eg. 伽利略向宗教法庭做了表面妥协，但内心仍是自由的。与坚持内心的自由相比，成为殉道者反而更容易些。

  个人勇气发展的最大障碍在于，他不得不接受一种并非根植于他自己的力量的生活方式。

  比如某人一直实践着父母眼中的某个角色，从而不知道自己信奉什么，勇气 也只会是一片空白。

  虚荣与自恋是勇气的敌人，因为这时候他是凭着他人的信念，而不是他自己的信念来进行斗争的，这本身就是一种对其内在虚弱感和无价值感的提醒。

  获得勇气最难的一步，否认那些曾经在其期望之下生活的人立法的权利。（Eg.三纲五常是典型的反面）

  这也意味着人要为自己的标准和判断承担责任，即便知道这些标准有多么有限和不完善，也仍然要去行动，去爱，去思考，去创造。

  2.爱的勇气：

  (1).爱的定义

  爱的定义：包含2个要素

  - 对另一个人的美德与价值的肯定

  - 自己在与他的关系中所获得的欢乐与幸福

  (2).爱的条件

  - 以自我意识为先决条件，因为爱需要对另一个人产生共情的能力，需要有赏识和肯定他的潜能的能力。

  - 以自由为先决条件。不自由的爱中，爱被用于排遣孤独，其目的的达成只能以双方空虚的增加为代价。

  (3).

  爱不是什么

  - 爱不等依赖，实际上只有与独立的能力成正比时，你才具有爱的能力。爱意味着给予，而给予需要一种自我情感的成熟。

  - 社会的不幸在于，将爱等同于软弱，以至于形成偏见，即人越软弱，他们爱的就越多；而强者是不需要去爱的。人们常忘记，温柔和力量是联系在一起的。强者更有能力去爱，弱者更多是去索取。

  3.认识真理的勇气

  对于生活中困扰自己的问题，人们只能冒险。而个人能否找到最佳的答案，几乎完全取决于他的成熟程度和勇气。

  这些问题比如做什么工作，是否坠入情网，自己想要什么等等

  寻求真理总要冒着发现自己不愿看到的事情的危险。它要求人与自我之间有健全的关系，要对终极的价值观有信心，这样他才敢于冒自己的生活信念和日常价值观有可能被连根拔起的危险。

  第八章：人，时间的超越者

  1.人并非紧靠时钟生活

  人的独特特征之一，是他能够超脱于当下的时间，往前想象将来的自己，往后想象过去的自己。

  心理时间并不是纯粹的所流逝的时间本身，而是体验的意义，也就是对个人希望、成长而言重要的东西。

  一个人越有自我意识的指导生活，他越能建设性的使用时间；一个人越顺从，越不自由，时间就越能成为他的主人。

  2.非建设性使用时间的方式：

  - 人是唯一会感到厌烦的动物，所以人会害怕时间，时间让我们体会到空虚和孤独。当人厌烦时，会倾向于昏昏欲睡/醉酒/药物成瘾，以抹掉时间、抹掉自我意识。

  - 另一种非建设性使用时间的方式是推迟生活，把心思从当前转开，转向未来。比如说“当我结婚后就好了”“考上大学后就好了“，或者类似宗教将希望推迟到来世。

  - 回首往事也是一种逃避当下的非建设性处理时间的方法。比如对远古黄金时代和伊甸园的想象。

  3.怎样建设性的使用时间？

  超越时间的建设性方法:高度的专注于当前而没有意识到时间，在“飞逝的瞬间”体会到非常多的欢乐和幸福。

  4.怎样进入“飞逝的瞬间”？——活在当下

  建设性的处理时间，必须要做的是学会生活在当前的现实之中。

  对当前现实的体验是可以培养的，可以经常问自己：“当下我体验到什么”“当下我在想什么”等。

  面对当前现实，通常会引起焦虑，因为它引出了关于决定和责任心的问题。对于过去，人们所能做的不多；对于未来，人们几乎什么都不能做。

  在人类意识之中所做出的创造性行动，其一个根本特征是它不会受到量的时间的限制，不以所花费时间的长短而决定。Eg.敦煌的壁画。

  5.无关乎时代和年龄

  - 任何一个时代，人要找到并选择成为自我，都不容易

  没有一个完美整合的社会或时代，能够替我们完成自我意识以及负责任的作出自我选择。

  -人是否成熟重要的不是生理年龄，而在于他在某个年龄水平上是否实现了他的自我意识能力。在50岁时发出哀叹和在20岁推迟生活的往往是同一个人。

  - 人的目标在于自由、诚实、负有责任心的生活在每一个时刻中，这样人就能体验到伴随着实现他自己的本性而产生的欢乐与满足。Eg.王阳明遗言，“吾心光明，夫复何言”

  苏格拉底和格劳孔的对话:

  当苏格拉底描述理想的生活方式和理想社会时，格劳孔反驳说：“我不相信地球上任何地方有这样一座上帝之城”。苏格拉底回答：“无论这样一座城市是存在于天堂，还是将来会存在于地球上，智者都将会遵循那座城市的方式而生活，与其他东西都没有关系，而且在这么看待它的时候，他就将会井然有序地布置自己的家”。

  总结：

  1.现代人的空虚、孤独、焦虑是因为内在价值观的缺失与混乱。顺从成为潜在的行为指导原则。

  2.克服那些问题，需要我们恢复自我意识、确立内在价值观。

  3. 这需要我们主动的、自由的作出选择，并直面与此相关的焦虑、痛苦，并承担与此相关的责任。

  4.没有最好的选择，没有一开始就完整的自我，重要的是主动、自由的去行动、去前进。

• 人的自我寻求摘要

  作者：spring 发布时间：2010-10-23 13:44:18

• 被人忽略的精神教父

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-02-01 17:27:13

  读罗洛梅的书有种畅快淋漓的切身体验，生活中遇到的几乎任何疑问矛盾都能从他的书里找到答案。以下是本书的一些摘选：

  公众是个大写的无名权威，这个权威由我们自己组成，而我们自己却没有任何个人的中枢。我们最终害怕的是我们自己的集体性空虚。……这种空虚无力的状况，其最大的危险是，它或迟或早会导致痛苦的焦虑和绝望，而如果不加以纠正，则最终将导致无用感，导致拒斥人身上最可贵的素质。其最终结果乃是个人心理上的荒芜，要不然就是屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  过多的自我谴责是自大傲慢的幌子。轻蔑自己的人与骄傲自大者仅一步之差。

  自爱不仅不同于自私，而且实际上正是其反面，即是说，一个从内心感觉到自己无价值的人必须以自夸来树立自己的人格，而一个对其自身价值有完整体验的人即自爱者，却能慷慨宽厚地待其邻人。

  一个人越是具有兼容性，他的情感就越不具驱迫力。一个成熟的人的情感与需要是各在其位、各行其道的。我们谁都无法逃避时常出现的冲突，但这与不由自主地受情感趋势是各不相同的。

  许多人终日忙碌，以掩饰其焦虑；他们的积极性是逃避自己的一种方法。他们在一阵匆忙中得到一种虚假的、暂时的活力感，仿佛只要他们在运动就会充实，仿佛忙碌着是自己重要性的一种证明。……今天，活力往往意味着不行动的能力、创造性地悠闲地能力……对于大多数现代人，着可能比干点什么更困难。斯蒂文森曾一针见血地写道：“悠闲需要一种很强的人格同一感。”自我意识使一种更沉静的活力得以复苏——比如西方世界几乎丧失殆尽的沉思默想与静观反思的艺术。它使我们对于我“在”——而不仅仅是我“行”——有了新的赏识。

  在某一刻，我们能够不受自己的偏见的左右看到真理，能够不求任何回报地去爱他人，能够在我们完全专注其中的创造中体验狂喜——我们曾有幸目睹真理，这一事实赋予我们以后所有的行动以意义和方向。

  尼采在谈到歌德时所作的描述就是对创造性自我意识的人的赞誉：“他培养自己，使自己完美无缺，他创造出他自己……这获得了自由的灵魂，带着它欢乐的、深信不疑的宿命论屹立于宇宙之间，从整体上讲，一切都已得到拯救，都已得到确定……他无须再去进行否定。”

  一个人的自我意识越弱，他就越缺少自由。……自由表现在生活与现实的一致性上——简单的现实如像休息和进食的需要，而终极的现实则是死亡。麦斯特艾克哈特在给人以精明卓绝的心理忠告时表明了他对自由的看法：“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度。”当我们不是由于盲目的需要而是靠选择接受现实时，我们才是自由的。……自由不仅仅是对某个特定的决心持赞成或否定的态度，而是塑造自己、创造自己的能力。尼采说，自由是“成为真正的自己”的能力。

  成熟的人的标志是，他的生活与自我选定的目标融为一体：他知道自己需要什么，不再简单地像孩子想要冰激凌，作为一个成年人，他为了一种创造性的爱的关系或生意的红火成功等而计划安排，辛勤劳作。他爱他的家庭成员，并非由于他们出生的偶然性而聚到一起，而是由于他发现他们可爱并选择要爱他们；他的工作不是机械的一成不变的重复，而是由于他有意识地相信他所做的事的价值。

  一个人越能深刻地正视、体验他的历史传统中所积累起来的财富，他就越能别具一格地认识自己，越能以独有的风格成为他自己。

  一个有道德意识的人不会有意识地装出他爱某人以掩盖它在无意识层次上对他的憎恨。诚然，没有十全十美的完整性格，人类的所有行动都存在一些矛盾情感，没有绝对纯粹的动机。……一个完整之人的外在行动和内在动机的和谐一致便是耶稣登山训众时说的“心地纯洁”。

  在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人固守自己的信仰的能力……并非顽固地、反抗式地固守，也不是为了报复，而仅仅由于这些是自己坚信的信仰。勇气是肯定的选择，而不是“别无选择”的选择。……需要最大勇气且最难迈出的一步，是拒绝那曾为自己立法并对自己有所期盼的人。

  人能够意识到时间，而运用这种能力的种种病态的非建设性的方式之一，是延缓和推迟生活。对未来的“希望”实际上扼杀了现在。

  “我在眼下这一刻所体验到的是什么？”“在这一特定的时刻我身处何处？从情感上讲此刻对我最重要最有意义的是什么？”——经常提出这一类问题对自我很有益处。

  生活于永恒的时刻之中并不意味着单是生活得丰富多彩、充实紧张，也不意味着靠绝对的教条，或道德法则生活。相反，它意味着自由、负责任地作出决定，以及有自我意识地、依照作为一个人的独特资质而作出决定。

• 《人的自我寻求》摘要与心得

  作者：麦机长 发布时间：2013-03-28 10:56:50

  注：【】部分为笔者心得，非原文摘抄。

          * 冒险会导致焦虑，但不去冒险却将会失去个人的自我……而在最高的意义上，冒险正是为了意识到个人的自我。——索伦·克尔凯郭尔

          * 你对自己的不健康的爱将会让孤独成为你的牢狱。——弗里德里希·威廉·尼采

          * 空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且还指他们通常对于自己的感受没有任何清晰的概念。

          * 我们有必要在自身中找到一个力量中心。

          * 【不喜欢改变的人常常忽略了一成不变将会带来的心理危机。】

          * 空虚和无力情形的最大危险是，它迟早会导致痛苦的焦虑和绝望，而且如果不加以纠正，它最终会导致人类最珍贵的品质无效甚至被排斥。它最终的结果是个体心理上的萎缩和枯竭，要不然就会屈服于某种具有破坏性的权威主义。

          * 孤独感和空虚感之间存在密切的关系。

          * 人类作为一种生物社会学意义上的哺乳动物，不仅在漫长的童年时代需要依赖于其他人，而且同样也需要从这些早期关系中获得他对自己的意识，而这种意识是他在以后生活中定位自己的能力的基础。

          * 对孤独的恐惧大部分是源于害怕失去自我觉知的焦虑。

          * 除非空洞和孤独使我们遭受那种被称为焦虑的特有的心理上的痛苦和混乱的折磨，否则它干扰不到我们。

          * 当一个人在一段时间内不断地陷入焦虑，他的身体就很容易遭受心身疾病。而当一个群体不断地陷入焦虑，而不能采取达成一致意见的建设性步骤时，其成员早晚会相互对抗。

          * 焦虑可以呈现出各种形式和强度，因为它是人类在其生存遭受危险时所作出的基本反映，是当人类视为与其生存同等重要的某种价值观遭遇危险时所作出的基本反映。

          * 大多数神经症焦虑都来源于潜意识的心理冲突。

          * 对付神经症焦虑的方法是，找出某人害怕的最初真实体验，然后穷究这种畏惧使之成为正常的焦虑或恐惧。

          * 加强自我意识，找到自我力量的中心，这些中心能使我们抵制住周围的混乱和困惑。

          * 每个人的独特能力和创造力必须重新得到发现，并用作其工作的基础，为社会的利益做出贡献，而不是是指消融在顺从的集体主义熔炉中。

          * 如果没有伦理学和自我理解方面相应的发展，人类在技术上的巨大进步将会导致虚无主义。

          * 一个人是通过他的“风格”而被认识的。

          * 一个具有内在力量的人总能对周围人的恐慌起到巨大的镇定作用。

          * 自我意识是人类独特的标志。

          * 自我意识的能力使我们能够像他人看待我们那样来看待自己，并能够对他人进行移情。

          * 只有当人在自己的意识中做出计划和选择时，他才能实现自己的潜能。

          * 活力是永恒的快乐。

          * 生活的目标是快乐，而不是幸福，因为快乐是一种伴随着我们实现自己作为人的本性而产生的情感。

          * 自我谴责为个体的自我憎恨提供了一种合理化，并因此强化了他憎恨自己的倾向。

          * 与整个身体的反应相一致以及与自己和世界及周围他人的情感关系的感觉相一致，就是踏上了一条健康之路。

          * 一个人越具有自我意识，他就会越有活力。

          * 许多人终日忙碌，将其作为掩饰焦虑的一种方式；他们的能动性是一种逃避自我的方式。

          * 实现自我过程中的人都会经历一个“超越自我”的过程。

          * 生命总是忙于使自己永久存在并且超越自己，如果它所做的一切只是为了维持自己的话，那活着就仅仅是没有死而已。——西蒙·德·波伏瓦

          * 能够坦诚地面对自己的仇恨是非常重要的。

          * 自由绝对不是责任的对立面。

          * 自由意味着开放，它是一种成长的准备状态；它意味着可以变通，意味着乐于为了人类更大的价值而作出改变。

          * 自由是人参与他自己的发展的能力。

          * 一个人的自我意识越弱，他就会越不自由。

          * 自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上。

          * 自由是成为真正的我们的能力。

          * 人类的心里自由是在于他那个世界中的其他重要的人之间持续不断地相互作用中发展起来的。

          * 自由不是自动出现的，它是通过努力获得的。而且它不是一朝一夕就获得的，它需要通过每天的努力才能获得。

          * 只有那些每天都在重新征服自由和存在的人，才能获得自由和存在。——歌德

          * 那些产生持久的快乐与内在安全感的事情与外在的、变化无常的公众舆论标准几乎没有任何关系。

          * 道德意识也只有以内心冲突和焦虑为代价才能获得。

          * 通常情况下，那些要求得到照顾的人，同时也会努力通过各种微妙的方式获得支配他人的权力。

          * 一个人的自我意识越强，他就越能从其父辈们那里获得智慧并将其转化为自己的东西。

          * 一个人越深刻地挖掘他自己的体验，他的反应和成果就越具独特性。

          * 在实际生活中，真正的价值观是我们所体验到的与我们活动的现实密切相关的东西，而任何口头上的讨论都是次要的。

          * 只有当一个人选择了这个行动并在意识之中确定了这个目标时，他的行动才会具有信念和力量，因为只有这样他才能真正地信奉他所做的事情。

          * 如果一幅画不诚实，那它就绝不可能是美的，而只有它是诚实的，也就是说，表现了作者直接的、深切的以及独特的感觉与体验，那么它就至少拥有了美的开端。

          * 在一个焦虑的时代，在一个道德群集与个人孤立的时代，勇气是一种必不可少的东西。

          * 个人勇气发展的最大障碍在于不得不接受一种并非植根于他自己的力量的生活方式。

          * 在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人坚持自己信念的能力——并非固执地或对抗性地坚持，也不是一种报复反击的态势，而仅仅是因为这些是他所坚信的。

          * 男女之间成熟的爱的一个要素是，对对方的价值观和价值的肯定。

          * 爱包括两个要素：一是彼此的价值和美德；二是自己在与对方的关系中所获得的欢乐和幸福。

          * 当“爱”被用于派遣孤独，其目的的达成只能以双方空虚的增加为代价。

          * 爱是主动的选择，依赖不等于爱。

          * 真理的发现在很大程度上依赖于探究者的内在特质。

          * 一个人想要认识真理，诚实就是必需的。

          * 人是在作为一个思考——感受——行动的统一体向前发展时体验真理的。

          * 一个人越能够有意识地指导自己的生活，他在分配时间时就越能够获得建设性的利益。

          * 越不自由，越无意识。

          * 无论老少长幼、短命或长寿，都不能说明什么，对于有意识地……已经爬上了超越时间之塔的人来说。——罗宾逊·杰弗斯

          * 自由、诚实、富于责任心地生活在每一个时刻当中。

• 精神弑亲是人自我成长的必经之路

  作者：momo 发布时间：2023-03-28 23:11:49

  古希腊著名的悲剧《俄瑞斯特斯》讲述了一个弑母的故事，主人公俄瑞斯特斯的母亲专横残暴，出轨丈夫的弟弟，将自己的儿子流放，虐待自己的女儿。俄瑞斯特斯长大后回来杀死了母亲。女神雅典娜主持了一个审判庭审判他。雅典娜在法庭上说，人类要进步，就必须摆脱这些心存憎恨的父母，甚至是杀死他们。最终俄瑞斯特斯被判无罪。

  这个故事有很多的解读，罗洛·梅从心理学的角度，将其理解为“成长中的个体反对压制其成长与自由的权威力量的斗争”。这些力量有时指父亲，有时指母亲，看谁是家庭中占支配地位的人。

  我常常为古希腊神话故事中丰富又复杂的人性感到震惊。俄瑞斯特斯要杀他的母亲，一开始母亲表现得很可怜，说自己都是被他的父亲逼迫的，但俄瑞斯特斯没有同情。后来她又表现得很愤怒，说她死后一定会找他复仇，俄瑞斯特斯也没有害怕。最后她说自己其实很爱他，俄瑞斯特斯忽然就失去了所有的力量。她趁机纠集自己的士兵想反击，俄瑞斯特斯才意识到，她说的爱也只是迷惑他的手段罢了，于是终于将她杀死。这个细节让我印象深刻，人类一直都在被近亲的“爱”束缚，控制，古希腊时代的作家就已经认识到这一点了。

  一个孩子在被父母照顾着长大的过程中，不自觉地形成了一种依赖性，这种依赖性让他在人生中时不时总是不自觉地想要去寻求父亲或者母亲的安慰。而来自父母的安慰常常伴随的就是控制。很多父母会把“爱”作为一种控制子女的工具：我这样做都是因为我爱你，而人很难摆脱对这种“爱”的渴望。所以所谓的精神弑亲，其实就是与自身依赖性的斗争。“一个人不是生而自由的，而是变得自由的，自由是一种思想力。”（阿尔弗雷德·富耶）在与自身依赖性的斗争中，这种自由的思想力能得到提升。

  当你开始突破传统孝道的束缚，愿意为自己的自由付出代价，承担千夫所指的责任时，你的自我成长就往前迈进了一大步。