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莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。

尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。

“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。

细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

第1章被剥夺的神圣空间

――体验上帝

第2章欲望使青春再生

――体验爱情

第3章寻找兄长般的男人

――家庭生活

第4章流亡途中的乌托邦

――体验祖国俄罗斯

第5章我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？

――和尼采在一起

第6章另外一种存在

――和其他人在一起

第7章他就是从那深渊里出来的

――和里尔克在一起

第8章风暴用数不清的花蕾装饰潮湿的大地

――致里尔克

第9章分担另一个人的超凡而罕见的命运

――弗洛伊德的精神

第10章太多的愿望使我病痛

――和弗洛伊德在一起

第11章长长的花园的尽头

――第一次世界大战前后

第12章无性的婚姻

――和丈夫在一起

第13章这回忆不是葬礼

――手稿中没有发表的部分

俄罗斯流亡贵族的掌上明珠

怀疑上帝的叛逆

才华横溢的作家

特立独行的女权主义者

不守妇道的出墙红杏

为尼采所深爱

受弗洛伊德赏识

与里尔克同居同游

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在那时候，其他年轻的女人是如何处理这些爱情和人生的问题的呢？对此，我只有零星的一些了解。甚至在那时候，我对事物的态度也跟她们有所不同——尽管我不能说出我的处境。这可能是因为这样一个事实，即歌德所说的“渴望”、“恐惧”、“痛苦”和“怀疑”在那些年是很普遍的，而我很快就把它们抛在了脑后，与其说是女孩子气的默然心许，还不如说是男孩子气的胸有成竹。不过，那不是惟一的理由。在我这个年龄的其他女孩子依然抱着年轻人的乐观主义，倾向于把他们所向往和希望的一切都看成是玫瑰色的。不过，我缺乏这种乐观主义所必需的某种东西，或者说，那也许是因为我懂得太多了，某种古代的知识肯定影响了我的基本性格。这种影响就像是我脚下的一块不可挪移的石头，虽然我可以信步走过陈旧的苔藓和枯萎的花朵。不过，也许我把这表达得太过头了，因为我已经靠近了未来的一切，那是快乐的、自愿的，没有任何例外。

我喜爱生活，期待生活，并且以我所有的内力拥抱生活。我并不想找一个握有权力、控制别人和决定事物的人，因为他所期待的是顺从。我指的是某个和我自己相像的人，他能设身处地地替我着想，而且能分享我那无法理解的存在。爱欲是在何时、何地结束的？年轻人的所有热情会流向生活，他们根本不管快乐或痛苦、希望或欲望等诸如此类的问题。这是一种没有固定方向的情绪化的状态，它跟恋爱的状态相似，惯于用诗歌来表达自己。其中最典型的一个例子是我在刚刚离开祖国俄罗斯，来到瑞士时写的一首诗。我想用这首诗来结束本章。诗的题目是“生命的祈祷”：

是的，我爱你，生活！就像

爱一个朋友，我爱你的神秘——

不管我是哭泣还是破涕为笑，

不管你带给我的是快乐还是痛苦。

我爱你，甚至爱你带来的伤害。

而你如果真的要毁掉我，

我会忍痛活生生地离开你，

就像我会离开一个朋友。

我要拼尽我的全力拥抱你！

让你的火焰把我点燃，

在那最后决战的熊熊火光中，

我会探索你谜...

不过，俄罗斯大地展现的是另一种情形——甚至在最深远的西伯利亚，它都是向着西方的。就好像它不可能在任何地方停下来，就好像它必须继续向前延伸。综观整个历史，它受到过来自各个方向的侵略和影响。就好像那是它的命运——为了加固自己的广阔性，它甚至接受那些最最异质的因素，时刻准备着去融合那些相互对立的事物。其结果是，它自身那不可测量的深度、它内在的同一性都没有变成某种形式的防卫或某种已经完成的产品，而是变成了那个“长期游牧的民族”的步态。这步态是缓慢的、沉重的，因为他们已经走过了很长的路途；他们不断地从东部走向西部，又从西部走向东部。为了不至于丢失任何他们所背负的珍贵负担重的东西，他们学会了迅速地驻扎，随时随地可以开始跳舞——在那些哪怕是最忧伤的歌曲中，我们都可以听出演唱者的欢乐情绪，而那些歌曲听起来像是在预示西方世界的没落。

今天，这些游牧民族似乎已经被赶进了某种进步的快乐生活之中，他们被强行驱赶着，走向那些源自西方的人为的目标。这些目标在西方没有得到完满的实现，因为人们感到它们都是上个世纪的产物。由于带着我们自己这个世纪的渴望，我们不得不向那些目标表示妥协，而这在俄罗斯导致了毁灭性的的群众力量。这不是一个改变现存文化解构的问题，而是一个为了整个国家首先创造一种文化形式的问题。因此，不管是好是坏，通过某种突然获得的技术，应用亚洲人常用的思维方式，用强力创造一种新事物还是可能的。因而，我们看到，鲜血和激情流入了俄罗斯布尔什维主义那干巴巴、冷冰冰的理论之中，那些理论都是从欧洲传入的。不过，它们看起来已经不像是来自西方世界的东西了，而成了新的黎明的条件。俄罗斯把它们请进来，那是不顾国家和没有理性的表现。

对于我们来说，最重要的东西属于古老的俄罗斯，在那场生死攸关的冒险性革命之前的俄罗斯。在那场革命中，道德的典范受到了考验。因为我们只有从古老的俄罗斯的角度，才能了解俄罗斯的未来的情形。只有这...

当我们站在伏尔加河岸边时，忍受着即将告别俄罗斯的痛苦，我们想出了一个安慰的办法，否则真难以离开。我们想，如果我们能再度回来，但愿能在不久的将来！但或许是在遥远的未来，或者即使我们自己不能来，我们的后代也会来。不管以后的世道是多么暴烈、多么混乱，我们满含着眼泪所看到的这一切都将一直存在。我们几乎不知道，那样的图景很快就被改变了：伏尔加河汇入了别的河流，被引入了一个巨大的水库。受到人力的强迫，这些河流从水库出发，一路咆哮着，流过整个俄罗斯的乡村大地，就像是一股巨大的洪流，直到那宁静的大海。

不过，我们知道：那已经到来的一切并不能改变我们的体验，那是我们内心世界中最精彩、最私密的部分。

我们已经在俄罗斯得到了比俄罗斯本身还要多的东西，我们可以离开了。

古老的俄罗斯

你像一个还没有出过远门的年轻人

还没有意识到自己所受的苦难

如果拿你跟那些已然成熟的人相比

你所有的行为看起来都是那么孩子气

你的房子依然颜色鲜艳

就好像挨饿时你依然在玩耍。

你喜爱那些金币上的色彩，

红色、绿色、蓝色，还有白色。

但是，如果有人仔细观察，

他对你的温和的尊敬会变成

嘲笑：就是那个孩子，他把

俄罗斯建立在上帝的脚下。

伏尔加河

无论你离我多么遥远，我依然能看见你

无论你离我多么遥远，你依然存在——

像一种永远不会消亡的存在

像我的人生的景观。

哪怕我从来不曾在你的岸边休息

我也知道你的宽阔和漫长，

就好像每一个甜蜜的梦都是洪水，

都将使我搁浅在你孤寂的岸滩。

常人的快乐和心灵的平和使托尔斯泰感动不已，也是他成了俄罗斯农民的信徒

我们已经在俄罗斯得到了比俄罗斯本身还要多的东西

我们可以离开了

当我跟那些与自己同龄的女孩朋友在一起时，我不太谈论我这些神圣的“体验”。（我有一个特殊的朋友，他是我的远亲。跟我们一样，他母亲那方也是法裔德国家庭。） 我使事情保持在一种暧昧的状态中，就好像我不太确信它们会唤起类似的体验。不过，过了几个年头，我对那些体验的记忆消失了。因为，我记得许久之后，当我碰见一张皱皱巴巴的、破烂不堪的纸片上有我曾经胡诌的一首诗作时，我感到非常惊讶。这首诗是在芬兰就着雪夜那神奇的白光写成的：

哦，头顶上明亮的天空，

我把信任交托给你；

不要让欲望或恐惧

把你从我的视野隔离！

你伸展在我们的上方，

被风从这端扫到那端。

请让我在跌倒前看见

道路并再次看见你！

我并不奢望逃离痛苦，

也不要求爱情的真诚；

我要的是宽广的草原，

好屈膝在你的下面。

在今后的岁月里，无论你在何处逗留，无论你是否向往安全、健康与家园，或者更加强烈地向往流浪者的真正自由，乐于被变化的欲望所驱使，在你的内心深处总有一种无家可归感，而这种感觉是不可救药的。

书籍介绍

莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。

尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。

“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。

细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

• 作者： ✨Lachesis 发布时间：2015-03-16 11:28:01

  题目翻译得太可怕——这明明是本思想回忆录，而不是风月史（无奈于国人一贯借风月八卦女作家的习惯）。我喜欢露·莎乐美：她文笔又好，性格又冷静刚强，似乎更适合做心理学。保尔·雷、尼采和里尔克在她面前都显得女性气质爆棚……嗯似乎毛特冈也有这种气质。

• 作者： 露西大妞 发布时间：2015-01-06 14:39:30

  这是一个经历有些类似林徽因，但是比林更加美丽，有思想，有能力的女人~她喜欢的和喜欢她的男人都是世界级的：尼采，里尔克，保罗……想过精彩的无与伦比的一生，需要有美貌，智慧，优雅~~拜服中

• 作者： GloriaX 发布时间：2008-10-06 18:14:59

  我厌恶出版社拿书名作噱头，却无法抑制自己的嫉妒心，钟爱的两个天才都视她为知己……或许我是通过这本传记寻求和她的共鸣，以谋取某种假想。

• 作者： Brenda 发布时间：2009-05-31 15:02:57

  她被最天才的男人们爱与痛恨着

• 作者： 安东妮 发布时间：2006-10-31 12:26:48

  书名纯属噱头。果然是强大到不可思议的女人。

• 莎乐美，让男人受孕的女人

  作者：曼陀罗之舞 发布时间：2006-10-21 19:17:10

  提到莎乐美，我们会同时想到几个如雷贯耳的名字，尼采，里尔克，弗洛伊德，还有几句意味深长的经典话语。

  尼采第一次见到莎乐美说，“我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？” 后来，从尼采的“我在这个夏季所做的最有意义的事就是同莎乐美交谈，我们在智慧及趣味方面有最深层的沟通，……使我们相互间成了相得益彰的观察和被观察的主客体。”这句话，可见尼采当时对莎乐美惊悚的直觉。在备受爱与恨的煎熬与挣扎后，狠狠地说到“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子”。具讽刺意义的是，在他们三位一体的照片中，是尼采亲自装饰了莎乐美手中的鞭子。

  还有里尔克为莎乐美所做的诗。“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你：塞住我的耳朵，我依然会体听见你…”。里尔克是莎乐美一生真正深爱过的人，莎乐美作为具有非凡能力的缪斯，在于里尔克的交往中最为明显，是他把里尔克从迷茫中引导出来，最终成为世界级的伟大的诗人。

  芦•安德烈亚斯•莎乐美1861年出生于俄国，父亲是一位俄国将军，她有着着法、德、丹麦、俄国四种血统，看过她的照片，饱满有力的额头，精雕细琢的坚强下颌，蓝色的明亮眼睛，饱满丰润的双唇，修长优雅的脖颈，她的眼睛有一股摄人的魅力，但那不只是诱惑，更是自省，审视，凌然，充满力量，射向内心灵魂，直抵精神高度的目光。

  尼采曾这样形容莎乐美，“像一座山一样，特别是当人想到她的自由是绽放在一片浓密的布尔乔亚丛林之中。”“她那罗马帝王般的步伐，仿佛没有东西会有胆子挡住她的去路似的”。这样，一个拥有让人不可思议的自信，大胆，反叛，貌美惊人的形象便出现在眼前。这似乎是她的天性，或许，是她的出身背景从小赋予她这一切，又或许，充满哲学思维的女人总会在思想行为上超越一切，去追求一种她生命本身最渴望的生活。

  她的美，在女人的柔媚中有一种力感，一种智慧的张力，追求自我的力量太强大，所以即使美丽异常，也不会为男人驻足，更不会成为男人的附庸。

  她的自信不是通常许多漂亮女人的自信，而是一种智慧上的无限优越而自发的自信，因而对充满智慧的男人有了另一种来自灵魂深处的吸引力，而不仅仅是作为女人的诱惑。如果只是美丽，她可能只会成为文学艺术家们众多情人中的一个，然而相反，她却让他们为之深深倾倒并不能自拔，而她自己却能毫不受伤地离开。她说，我要的爱情生活是自由的，独来独往的，生命不受约束的。

  在尼采，莎乐美，保罗•雷三人照片中，三人姿态着实滑稽。尼采一幅志在千里的自负模样，注定他的与世不容的一生，保罗•雷则英俊潇洒，自信地平视前方，而莎乐美坐在后面的马车上，握着马鞭，意味深长地看着镜头，似乎只有她才洞悉这个游戏的全部。两个男人爱怜地把女人置于马车上，而那马鞭，是尼采亲自用丁香枝叶装饰的。“这两位可怜而受束缚的杰出人物啊——被这位美丽的年轻女子与她的小巧皮鞭所主宰。” （《当尼采哭泣》）

  男人，女人真是奇怪的关系，是男人为了征服女人而甘愿受奴役，还是男人为了受女人奴役而去征服女人。在男人与女人的战争中，谁是最后的胜利者，永远无法说清，或许是先厌倦的那个吧。

  在这个三位一体中，无疑莎乐美是胜利者，虽然莎乐美为尼采的智慧，言语所痴迷，但生活中的莎乐美并不十分接受他， 相反，对保罗•雷却十分亲密，“当然，雷和我之间不知是一种短暂的联合——我们的关系是永久性的。”

   

  男人往往比女人更敏感于婚姻的束缚，而在莎乐美的生命中，却是一次又一次遭遇男人的求婚。现代社会，许多男人对女人太强调婚姻而觉头痛，可就在100多年前，莎乐美将这种自由发挥到极致，让几位天才级人物为之疯狂。

   在这里，我不得不引用一段话来说明，“当她的爱在自己的自然天性中如潮水般退去时，她的情人们却仍然沉溺于对她的深爱之中，固执地欲将这一关系继续下去，到了最后，当他们不得不面对事实，看到莎乐美的爱确实已过了它的涨潮期，一切都已无法挽回时，他们便陷入极度的绝望与痛苦。他们中的有些人没能从这种痛苦中自拔，走上了自我毁灭的道路。另一些人却幸运地将这种痛苦转换成了艺术创造的动力，创造出许多真正有价值的艺术作品。”（徐菲《莎乐美——一个非凡的女性》）

   

  我佩服并欣赏莎乐美，她那迷人的智慧，伟大的思想，广博的学识、深刻的洞察力和非凡的领悟力，无不让人为之倾倒。美不是她的错，她的给男人带来诱惑的大胆作风，只是她超越世俗追求自我的体现。有人说她有收藏名男人的癖好，我觉得这种世俗偏见确实好笑，智慧男人不是想收藏就能收藏的，她的意向不在于此。当然女人的心灵是多重的，她应该知道自己的美貌和智慧对男人的吸引力，聪明的女人一定是敏感的，只是她不会太顾虑这些，她打开生活或者所谓的文明的桎梏，追求一种高度的自由，智慧上的，哲学上的，心灵上的。何况，爱是一个人的事。

  莎乐美是充满理性的，但是否很有艺术品味我不得而知，在尼采给莎乐美的罪状中有“毫无品味，但在这一点上表现得很纯真。”

  不过也正是她的理性撑起了她独立而强大的人格力量，成为一名伟大的女性。她对宗教充满兴趣，她的回忆录而不是单纯女人是的回忆，而是充满深刻的洞察力，处处闪耀着理性的光芒，如此的清醒着的美丽而又如此的对男人充满诱惑，所以注定了故事的结局。

  出色的智慧不仅存在于形而上的思辨中，还在于对心灵世界非凡的感受力，其中对里尔克整个心灵状态及流动的深刻理解，以及对弗洛伊德精神分析学的参与可见一斑。

  男人需要满足他情欲的女人，但更需要红颜知己。所以对女人深恶痛绝的尼采会深深爱上莎乐美——虽然最终的结局是对女人更大的绝望。“她了解我，为我指明新的方向，迈向令人眩晕的高度，…”每一个智慧的男人其实都需要这样一个女人。

  莎乐美是“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月后，就为这个世界产下了一个精神的新生儿”。不过，遭遇这样的女人是幸福的，更是痛苦的，即使有伟大的作品产生，刻骨铭心的痛也只好自己独自咽下去。

• “我相信所有还没说出的事物……”

  作者：Coco醬 发布时间：2006-04-05 22:43:09

  宛在镜中

  ——莎乐美阅读札记

  【文】亦童

  -1

  常常是一个念头牵动另一个念头，譬如昨天早上脑子里忽然浮现出一行诗句：我相信所有还没说出的事物……

  　　

  　　这个早上，就不期然地想念起一本书里的内容了。

  　　

  　　我想念起莎乐美写里尔克的那些文字来，翻到她回忆录中关于他的那一章，这些诗句在我的眼睛浮现：

  　　

  　　弄瞎我的眼睛，我依然会看见你

  　　塞住我的耳朵，我依然会听见你

  　　即使没有脚，我也能找到路走向你

  　　即使没有嘴，我也能苦苦地哀求你

  　　卸下我的手臂，我也能抓住你

  　　我将用我的心抓住你

  　　就像用我自己的手掏出我的心

  　　我的脑筋会围着你转动不停

  　　如果你把一支火炬扔进我的脑海

  　　我也会用血液把你负载

  　　

  　　她并不喜欢他早期的诗作，但据说，这一首是惟一的例外，她能完全记得它。“难道我们内心不曾有过窃窃私语？那是我们的意识所抓不住的，那是‘流淌在我们血液里的东西’——一直深入到我们的肉体深处——它穿越了我们的生命中最平常和最神奇的时刻。”

  　　

  　　莎乐美大约在她38岁时，遇到20多岁的里尔克，展开了她生命当中最为身心合一的一次恋爱。他是她生命中第一个真正的男人（尽管她之前曾经激发出尼采，保罗•雷等男人对她的爱情），她当时已经嫁给了她的丈夫安德列亚斯，但她的婚姻是无性的，这是她答应嫁给他之前的条件。

  　　

  　　她认为自己是里尔克那几年中的妻子。她为他写到：“肉体与男性成为不可分割的一体，毫无疑问那就是生活的本来面目。我可以用你曾经向我表白时所说的话，一个字一个字地向你坦白：‘只有你是真的。’甚至在我们成为朋友之前，我们就是夫妻了。”“我们不是苦苦寻找对方的两个‘半个’，我们本来就是一个整体。”

  　　

  　　关于他们的爱情，里尔克留下了许多隽永的诗篇为证。以下这些，是被莎乐美在文章里引用过的，也应是最能引起她共鸣的，属于他们内心的“窃窃私语”。

  　　“于是你的信给我带来了温柔的问候

  　　我知道没有一个地方算得上遥远

  　　你在每一件美丽的事物里向我走来

  　　你是我的春风，夏雨

  　　我六月的夜晚，在千万条路径上

  　　没有一个受过祝福的人曾经在我面前走过：

  　　我是你的！”

  　　

  　　“谁能解释说出

  　　我们之间到底发生了什么？我们寻回了一切，

  　　而时间总是不够。青春流逝，

  　　而在那奇异的青春的刺激中我成熟起来，

  　　你，亲爱的，俘虏了我的心

  　　把我带回了最最顽劣的童年”

  　　

  　　“Ⅰ

  　　我站在黑暗中，像个瞎子

  　　因为我的眼睛再也找不到你

  　　白天癫狂的人群

  　　是一重幕布，将你掩藏在后面

  　　我守望着，看它会不会升起

  　　幕布后的你啊是我的生命

  　　也是我生命的规则和戒律——

  　　还有，我的死亡

  　　

  　　Ⅱ

  　　没有一点模仿的痕迹，你在我面前塑造了你自己

  　　好像雕塑家的妙手抚弄着使黏土成型

  　　一只充满创造力的手

  　　从梦境中塑造出一个形体——

  　　但是它累了，兴趣减少了

  　　松开手，我倒下，粉身碎骨

  　　

  　　Ⅲ

  　　你是最具有母性的女人

  　　就像一个男人，成为了我的朋友

  　　你的外表是女人

  　　但更多的时候，你更像一个孩子

  　　你是我见过的最温柔的人

  　　你是与我较量过的最不屈不挠的人

  　　你是上天，给我祝福——

  　　又是深渊，将我吞没”

  　　

  　　“我总是在奔向你

  　　我走路总像在奔跑

  　　如果我们的心不在一起——

  　　那么我是谁，你又是谁”

  　　

  　　我把这些句子抽出来，因为时间有限，一天之中我只能在清晨做这些事，我想我有打算重读她自己的这本回忆录，重读德国女心理学者写她的那本厚厚的传记。然后再聊聊关于她和里尔克。

  0

  　　再次醒来，也还不到6点。没有意愿打开电脑，而是，把小圆桌搬到露台上，随便泡了杯茶，边吃点心，边读《萨乐美的一生》。

  　　

  　　这次的阅读，看到了两年前读的时候，全然没有留意到的一些内容。共鸣的喜悦和发现的愉快，一直伴随着我。

  　　

  　　当读到她喜欢上斯宾诺莎，并在心里视他为师时，停下来，下楼去把三本跟斯宾诺莎相关的书，都从书架上抽了出来。它们是：斯宾诺莎的《伦理学》、《斯宾诺莎书信集》和英国人罗斯写的《斯宾诺莎》。后两本是十年前在陈侗书店买的，前一本是大前年在季风买的。

  　　

  　　生活如同潮汐，一些你接触到并不能忘怀的事物或者人，会在下一轮海潮泛起时，又重新被推到你面前来。相对于第一次因认为那将是无可挽回的失去，而充满无奈和恐惧来说，这一次回来，除了让人感激和珍惜，并视其离去为生命原本如此外，更产生了他们还将一来再来的信任。前提是，如果你能诚实真切地对待生命的话。

  　　

  　　在我的推倒多米诺骨牌般的阅读里，它们将成为我接下要着重阅读的书籍。

  　　

  　　稍微翻阅了一下《伦理学》，的确在阅读上是会有些吃力的。不过，我倒满情愿接受一下挑战的。毕竟里头充满了我对之深感兴趣的人性的梳理和界定，细致入微，清晰准确但不晦涩。还有其中对因果的探究和证明，也使我兴趣大增，因为这可以跟我之前刚学习过的佛学的理论做一比较和对照。

  1

  个人意志，和命运，孰强孰弱？

  　　　　

  　　在露(莎乐美)的这段经历里，我看到的，是一个人一生的经历，和生命过程中某个阶段的经历之间的关系。所谓命运的因素，不如说是人们童年时开始，就感受到的缺失的补偿。

  　　　　

  　　心理学暂且还只能在一个人的童年经历中，寻觅到大部分日后生活的走向。至于是什么导致了我们的降生，我们只能从佛法所谈到的因果轮回中去寻找答案。

  　　　　

  　　在青春期里，我们的自我，这个世界上独一无二的个体，还只是有名无实。

  　　　　

  　　经历了童年和少年时代，我们的身体和精神，都积攒到了充分的独自上路的意愿，有些人甚至已经独自上路了。之前的一切保护，不由自己选择的保护，随着时间和心态的变化，随着自身力量的增长，而被一点一点，或者一下子落在了身后，那时候，显然我们已经走到了由亲人的抚育和关照所构成的保护层的边界。

  　　　　

  　　早已在心底滋生的来自远方（一个不知何方的远方），来自未来，实质是来自于那个潜在的，尚未实现的自我的召唤，一天天变得殷切。

  　　　　

  　　一种诗意的向往的力量，一种无法遏止的激情，带着你轻易地冲破了由亲人之爱所构筑的保护。不管有没有必要，青春期初始的我们，都是带着决绝之姿完成这一冲破的。

  　　　　

  　　这也是我们一生当中头一回对爱我们的人残忍。

  　　　　

  　　刚刚上路的我们，实际已经开始了真正孤独的旅程。然而，那冲破了阻碍的狂喜，几乎完全掩盖住了对未知前路的恐惧。这种乐观主义还得持续相当长的一段时间。

  　　　　

  　　或许，命运代表的是个人意志的另一面，是生命个体对于陌生的外部刺激的反应。寻找自我的过程，就是人努力辨认陌生的外部环境和了解那些刺激的过程。

  2

  “我不可能不认为你是我的老婆。”

  　　

  　　安德列亚斯这句让露铭刻在心的话，一直响彻在两个人关系的上空。

  　　

  　　露在她成长的过程中，早已品尝到固执己见的甜头。如果她仅仅只有女孩气，而没有思想，那么她的固执己见就只可能成为某种任性和骄纵，但对于一个和成熟杰出的男性亦有着平等对话能力女孩子，她身上散发着强烈的女孩子气，她却全不当那是一回事儿，她只顾着肆无忌惮地跟男人进行着思想上的交流，她对此兴趣浓厚，至于两性关系，她的关注点根本不在这上头，不仅如此，想必她甚至还会非常厌恶人们这方面的想法，因为男人们的想入非非，会使得她个人目标的实现，受到令人恼火的阻碍。

  　　

  　　当一个人越是对自己的魅力显得一无所知，或者满不在乎，其魅力的杀伤力就越是无法估量。更何况，这个充满魅力的女孩，还拥有绝大多数男人也无法企及的头脑。

  　　

  　　露凭着本能抓住了能够如父兄般照顾她的雷，这段关系帮助她成功摆脱了母亲的监护，向自己所希求的自由迈出了一大步。这些，都是她通过固执己见达成的。

  　　

  　　她一心抱着自己的态度对待生活，对待情愿为自己付出的男人，享受着被宠爱，过着几乎是从心所欲的生活。她在跟他们的关系上总不忘记事先划出界限，——这是她几乎下意识地为自身自由自主所做出的保护动作。

  　　

  　　但这样类似乌托邦的生活，注定只能在人生的某一个阶段实现和实施。

  　　

  　　这时，命运把一个比她更加固执己见的男人送到了她的眼前，带着力与美——难以抗拒的魅力。正如她之前在别的男人面前发生的征服，征服事件又发生了，只不过，这次被征服的对象，是露，她甚至根本来不及反应，就已经被缴了械。

  　　

  　　被征服的感觉，对露而言，是一种全然新鲜的体验，她并没有因为被征服而恼火。露后来写道“我踏上了另一个男人的旅途”，实际她也许凭直觉已经敏感到，那条路，她可以一直走下去。这个男人以自己的固执己见，能稳固并加强她的固执己见。

  　　

  　　后来证明，这条安德列亚斯之路，正是一条让露可以完全彻底固执己见之路。

  3

  周末去杭州时，挑了《尼采和他的作品》放在包里。不是为了阅读，只是为了在火车上看累了窗外的风景时，随手翻翻，就像其他人翻报纸一样。

  　　

  　　传记读得挺快的，但这几天被我刻意停了下来。因为我的文章有点儿太滞后了，露婚后的生活，一直还磨蹭着没动笔。

  　　

  　　早晨的小露台上，晨风凉爽，擎在屋顶上那棵树，已经开满了花，一种朴素的，极不起眼但繁茂的小花，散发着一种浓郁的清香，非常特别。米兰的香味也似有若无地夹杂其中。叽叽喳喳的麻雀，在眼前飞来飞去。布谷鸟的鸣叫，不知从哪里传来。

  　　

  　　我又翻开了露的自传，那本《生命的回顾》，我想更仔细些了解露和安德列亚斯，这段以特殊而突兀的面目出现在世人眼前的平常关系。

  　　

  　　露的一生，真可谓充实极了。可我手头的这本书，却精炼到不能再精炼。这是一部心灵成长史，是一个以全部热情投入生命的人，在对生命的理解。个中没有对错，只有存在。但由于个体对于认知自身的努力，而使得我们从中看到了人做为自然万物之一的尊严。

  　　

  　　言归正传吧。

  　　在露的生命舞台里，安德列亚斯登场，保罗•雷下场。一段单纯幸福快乐的生活结束了。

  　　

  　　但还是让新婚的露等等吧，因为雷站在离我跟近的地方，他温和的神情，让我无法忽略掉他。

  　　

  　　露在未来丈夫那里争取到了作为最好朋友的保罗•雷的位置，却没有告诉保罗•雷她的婚姻是无性的。

  　　

  　　“我踏上了另一个男人的旅途，但是为了替那人保守秘密，我没有把事情的全部真相告诉雷。”露内心的倾向，昭然若示。但当时，她真切感受到的是内心的撕裂。她在回忆录里写到：“那一步不是把我跟他分开，而是把我跟我自己分开。”

  　　

  　　对于一个突然的闯入者，保罗•雷所受到的冲击可想而知。正如每个人面对突发事件，都会产生本能反应一样。雷的本能反应，是立刻离开。他不能接受自己的爱人成为别人的妻子，不能忍受自己在她身上未能实现的那部分爱欲，别的男人却能实现这一事实。雷还不仅仅是离开而已，他决绝地要让自己从露的生活中彻底消失。关于离去之夜，让人感受到的，是一种异常难以割舍的忧伤。

  　　

  　　告别是在1887年一个春日的深夜。雷在离开后不久，又折了回来，理由是外面正下着雨。很快他又走了，但没过多久他又回来了，这次是想拿一本书。就这样反复了好几次，直到天亮，他终于再没有回来。

  　　

  　　露写到：“我临窗而立，心里顿时疑惑起来：天空没有一丝云彩，几颗惨淡的星星正在俯视着干爽的街道。我转过身，看见灯影下有我的一张儿时的小照片，它是属于雷的。照片上卡着一张对折的小纸片，上面写着：‘行行好，不要寻找’。”

  　　

  　　雷是个性情温柔，善良体贴的男人，他对露照顾有加，自打第一眼看见露，就有了要娶她为妻的意愿。但在露坚决拒绝了他的求婚，以及有在肉体上比朋友更亲密的关系之后，他依然希望和露保持露所想要的那种共同居住共同生活共同学习的关系，而且，两人性情的契合，也使得这种关系得到了真正的实现。

  　　

  　　雷比露大10多岁，然而两人关系，却一直被露引导着。露是一个精神成长速度，快到远远超越了她的实际年龄，同时，她还让人看到原来女性这一性别在精神探索的领域里，丝毫不弱于男性。但实质上，她认识雷的时候才21岁，长得又好看，因为那时正生着肺结核，带着一种结核病人特有的激越和娇柔混合的气质，浑身上下还都充满了女孩子气。只是她尚处在对于自身的女性性不很了解的阶段，她应该很讨厌别人仅仅只是把她看成是一个女孩子。她的女性自觉阶段也许来得很晚并不是很晚，但一定是受到了某些抑制。譬如出于某些原因而拒绝把注意力放在自己的身体上。另外还有一个重要的原因，就是露从出生到长大，都生活在一个以男性为多的环境里，她是家中最小而且惟一的女儿，她上面有5个哥哥，她的父亲是位将军，从与他们的相处中，她的性情无意中也会习得一些男儿气。

  　　

  　　另外，对于智识有浓厚兴趣的女孩子，会容易在性方面比较晚熟，因为对于自己的身体和性别，她们都抱有探知的态度，会比较多疑惑，那些疑惑，延迟了她们在性心理上的成熟。在她们的生命里，常常需要一名男子（不一定是带着纯粹阳刚之气的那种男子）带着强烈渴慕的介入，而使得她们有可能完成身心的合一。

  　　

  　　露的那个人，是要在离现在12年后，才遇到的。他的名字叫里尔克。

  　　

  　　尽管雷完全安于被笼罩在露的强大魅力之下，但除了未能实现的对露的情感，他并没有损失掉他的自我。实际是谁都没有为谁做出所谓的牺牲，这是他们的生活能够异常快乐的根本原因。因为在经历着的快乐太真实了，雷一定想过，露会长大的，等她长大了，也许在某一天，他能在恰当的时机，再次提出结婚的请求，那时候，露可能会加以考虑的。

  　　

  　　如果生活能够一直如此简单，那该多美好呢！

  　　

  　　但雷毕竟是一个成年男子，他对两性关系的了解，也比露要多得多。他知道露的未来是无法把握的，连她自己都还不知道呢，而他对自己，却是了解的。他一直对别人是否需要他不够自信，他和露之间不可调和之处，在于他无法不爱露，而露，只需要他的友情，而且是那样真实地需要他的友情。于是他们的关系，即便不结束在安德列亚斯那里，也会结束在别人那里。

  　　

  　　雷性情中的忧伤气质，一生都挥之不去。他用给予爱的方式对待世人，在露身上，这种态度得到了尽情的发挥。离开露以后，他选择了离开城市，去了一个边远的，但曾经和露一起避暑过的山村，在那里给穷人们行医治病。大约10年后，他在那里坠崖身亡。

  　　

  　　他的去世，让露长时间陷入悲伤中。“很长时间以来我一直靠阅读以前的书信打发日子，我明白了很多东西，往日的一切不断像幽灵一样浮现在我的眼前。我最终的结论是：‘太多了，我得到的太多了！对一个人的命运来讲，我得到了太多的善良了。这让人抬不起头来。’”

  　　

  　　但，一切都过去了。

  4

  还是让我们回到露与安德列亚斯的结婚之初吧！

  　　

  　　两人缔结了婚姻，但那不代表新的美好生活的开始。再明显不过的，是那意味着露与“最珍贵的伴侣”保罗•雷美好关系的结束。

  　　

  　　在和尼采决裂后（关于露与尼采的关系，之后我将做补充），经历了精神上激烈动荡的露，在保罗•雷的呵护和陪伴下，继续实施着她的生活计划。他们在柏林定居下来，开始了同居生活。这种生活的含义，是由露来定义的。它包括：住在同一屋檐下，SHARE生活费，相携旅行，也可以各自旅行，共同出入那个由青年人文科学家组成的圈子，各自学习，共同讨论。——总之，像夫妻那样共同生活，享受共同生活的一切好处，但彼此不必负担性方面的责任。

  　　

  　　他们租了一套有三个房间的套间，露当时的生活费是250马克/月，雷也一样。据说在当时的柏林，这是这笔钱，只能让他们维持生活，并且还时时得节衣缩食。

  　　

  　　那时遇到的最大问题，是露的母亲一直想说服女儿回彼得堡，因为抓狂的尼采，和他本来就对露深怀敌意的妹妹对露的诋毁，闲言碎语闹得挺凶。最后这个问题得到了解决，露接受朋友的建议，决定尝试当一名作家。她开始写小说，并完成了处女作《争夺上帝》。与其说那是一篇小说，还不如说它是一篇以小说的形式出现的，探究人性的研究论文。

  5

  《易卜生的女性形象》我还没有买到，季风书园竟然没有进货。不过，传记里对露的重要作品都有相当仔细的介绍，最常见的，是使用一种深入内心的探究，和力求从外部观察合一的方法，作者旨在让自己透过所掌握的所有资料，尽量让自己贴近，进入一个灵魂，甚至成为露本人，体会她的所思所想，然后再加以表述。

  　　　　

  　　书中提到露写的前言，是一个寓言，让我深感兴趣。据说这则寓言里，写到了一只被关在阁楼上的野鸭子的六种命运。

  　　　　

  　　关于自由与束缚，温顺与野性，安逸与坎坷，如果我们没有像野鸭子那样，由于命运的播弄，被逼到绝境里去的话，很难对其真正的涵义有所了解。“它想到一个有边际，但对自由却不构成障碍的地方。”它想飞翔，它想不辜负它野生动物的翅膀。

  　　　　

  　　这的确是个寓言，是露的自省，野鸭子所代表的，是人的野性，也就是自然性。

  　　　　

  　　露本人，其实是一个深具“野鸭子性”的人。她答应安德列亚斯的求婚，一方面来自她一直感觉到自由的内心，也许需要一个更加确切的对应。因为她态度的鲜明，她所做所为的直率，以至于她所遇见的男人，要么既宠爱又崇拜她，要么鄙夷她屏弃她，但没有一个人，像安德列亚斯那样肯定地坚定地毫无理由地要她。

  　　　　

  　　书里终究也没分析清楚露接受求婚时的心理和动机。但那样一个露从未遇见过的不讲道理，但深具魅力的人，在他的身上，已经精神世界里，露也许本能地意识到了在他那里，她能找到一种自由，但却不孤单的感觉。

  　　　　

  　　他们的婚姻关系里，一辈子都没有被加入性的关系在里头。表面看来，是露拧不过安德列亚斯，终于答应了他的求婚，但她肯定是本能地为了保护自己（不是身体，而是精神）的独立性，当然还有为了保罗•雷，那位她感觉亏欠太多的男友。她一定是觉得非要遵从一种仪式，那就是保罗•雷，以及之前所有恋慕她的男人所没有得到过的她的身体，这个她应允了婚姻的男人，也一定不可以得到。她说不定是一时的急智，想到了用这一戒律来保护了她以往的朋友，和她自己。她应允求婚，表面看来是被安德列亚斯的意志所左右，但事实却非完全如此，那种压力里，一定也包含着露自己强烈的改变现状的意志。让自己和保罗•雷的关系结束，那可能是已经开始在她心中萌生的想法，但难以启齿的问题？

  　　　　

  　　我想或许她的良好愿望里夹杂了太明显的自利因素，以至于连她自己都说不出口吧。那不是普通的自利，不是拒绝，而是即便最宽大的人看起，都可能会觉得其中带有掠夺的性质的获得，尽管来自对方心甘情愿的给予。保罗•雷的离去，让她深感愧疚，他的意外身亡，更使她陷入了悲痛和反省，她得到的结论是：“太多了，我得到的太多了！对一个人的命运来讲，我得到了太多的善良了。这让人抬不起头来。”

  　　　　

  　　这只是个开始。在成为妻子后的她，遇到的问题，也接踵而至。

  6

  从书中的照片上看，老年弗里德里希•卡尔•安德列亚斯的眼神，比任何人（包括书中登有照片的所有人）都生机盎然，清澈，睿智和善良，充满了悲悯，非凡的勇气，同时显出一丝平静的忧伤。

  　　　　

  　　　　

  　　而那张他和露订婚照中的眼神，尽管也有着超乎常人的明亮，但两个人从姿态到表情，都能让人感觉一种剑拔弩张的气氛，那种相依，更像是一种较量到精疲力尽后休战的双方，被迫达成的同盟。那同盟究竟能否维持，就得看上天是否够仁慈了。反正当时的两个人，无论他们是否有意识，都显示出了非凡的勇气。

  　　　　

  　　　　

  　　凭着安德列亚斯仿佛毫无来由的冲动和固执，以及露无论处于什么心态和精神状态下的屈服，这两个人签定了相伴行走的合同——婚约。这段关系，这个男人，成为了需要露探究一生的秘密，也因为一直都在探究着，仿佛永无止境般的，所以，使得这两个人一直走一直走，直到安德列亚斯生命的尽头，也直到露生命的尽头。

  　　　　

  　　　　

  　　和其他男人的关系，弹拨出了露的生命中许多或长或短的乐章，然而和安德列亚斯的关系，却是所有乐章的主题能够既凸显又和谐的前提。他们的关系，是旋律。

  　　　　

  　　　　

  　　可否这么说，他们用自己的全部身心，创造出了一段没有造作的惊人关系，尽管是命运让他们相遇，但命运也仅仅只是让他们相遇罢了。相遇之后的事情，是全得有他们自己去探寻、认知、理解和负担的。

  7

  　　露是在她从小的生活里，就已经耳濡目染地学习到社交，以及亲情的规矩的人，在青春期，又因为导师吉洛的关系，而充满热情地尝试过跟一个自己所爱的男人的交往。

  　　

  　　露之所以在她所处的时代，所做所为显得特别惊世骇俗，我想很大程度上，来自她是对界限有着准确把握之上的突破。她凭着对人的环境里障碍和空隙，自由和局限的高度认知，凭着很早就将自己归为自然的一部分的自觉，凭着特别容易在人群中识别和激发出知音的天赋才能，在自己的命运里，一次一次地享受到了夺得、接受和放弃的自由意志。

  　　

  　　但这个精力充沛的自由女王，其实也需要放下自由，补充能量，休养生息，感觉既安全又无拘束的时光。也许她本能地就感受到了，在安德列亚斯的身上，她能找到这样的感觉。

  　　

  　　但直觉意识总是抢先来给我们报信，真不知是喜是忧。有些直觉非常异常强烈，却最难证明。因为现状跟你所意识到的，可能压根儿都不符合。于是，你可能极力想在无法解释的直觉，和现实之间，找到它们的联系，但即便你费尽了心力，你都找不到。如此，给人带来的困惑，是惑中之惑，是最大的困惑。要到很久以后，站在未来的你，才有可能恍然大悟，原来关系在这里——要找到它，必须经过时间，在时间里，那种内在的联系，方才得到显影。

  　　

  　　“那一年深秋，我因病住院已经有六个星期了。但是我每天下午4点还有精神分析的工作，所以我的丈夫获得特许，可以在下午3点之前来看望我。规定的时间是很短的。我们面对面坐着，感觉非常的奇特：我们仿佛已经不是天天晚上在家中‘温柔的灯光下’所相互熟悉的我们，不是在散步中独自悠闲的我们，这种相视而坐产生了一种奇特的魅力，把我们完完全全吸引住了。此时的时间已经不同于往日的时间，就像一块普普通通的面包在战争中却不再是普通的面包，因为它能救人命。我们一次又一次的见面，仿佛海角天涯阔别多年终于得以团圆。我们两人都有这种感觉，而且都为这一小时给我们带来的财富感到幸福。我终于病愈，可以回家了。到了家里，我们把医院的那一个小时保留了下来，而且不再局限于下午的3点到4点之间。”

  　　

  　　当露有着这样感受的时候，安德列亚斯已经走到了他生命中的最后一年。他那年84岁。因为不知道他有没有留下过关于他谈论或者记录和露之间关系的话语或者文字，不知道他究竟怎么想。但我相信人的眼睛是不能撒谎的，他的眼神让我对露的叙述自然产生了信任。7年后，露也去世了。这段无论是露还是安德列亚斯生命中，都属最难的关系，终于被圆满地塑造成型了。

• 回转

  作者：snap 发布时间：2006-10-10 10:29:38

  回转身，你有认得多少自己？　

  对自传性的小说和完全的回忆录并没有太大兴趣，

  觉得那是太过私人的东西和想法，要感同身受终究差那么点儿

  可是这两本绝对让我印象深刻，也很喜欢，推荐!

  莎乐美的＜在性与爱之间挣扎＞和三岛由纪夫的＜假面的告白＞．

  一个是日本人，非常潇洒，也有属于他民族的秉性，但决不拘泥

  一个是俄国人，看重心灵和思想的绝对自由，张扬但还不至张狂

  一个是男人，却往往比女性更为纤细，没有粉饰惟有真实，

  一个是女人，比起很多男人却更帅性，以其所有的内力拥抱生活．

• 这回忆不是葬礼

  作者：巫塔 发布时间：2006-10-18 15:06:55

  眼前摆放着女人莎乐美的回忆录。我并不太清楚莎乐美其人，只是隐约知道，哦，就是那个被尼采追过的女人。

  何止呢，透过目录，我发现，她和里尔克、弗洛伊德等人都有瓜葛。

  我不太相信女人的回忆录，尤其是其中又涉及到伟人。我甚至担心，她会把伟人进行某种侏儒化的描述，把他们拉到庸人的层面。这样，就很容易熄灭那道来自伟人身上的人类超越之光，而为一种庸人的生存方式的合理性提供蛊惑人心的证据。我不能允许这事发生：这对伟大人物、伟大心灵绝对是一种屠杀式的伤害，而对能够领呈伟大之意的人类，更是一种彻底的侮辱。当然，我还不至于狭隘到以一个男权主义者的身份发言。作为女人，我深深知道，女人往往在身体与欲望中迷失，所有的记忆，会跌入身体与欲望的旋涡。伟人就在这漩涡中消失匿迹了。

  然而，作为女人，莎乐美是个特例。

  在莎乐美那里，身体是跟随灵魂的恭顺仆人。欲望是灵魂行走的虔敬引者。至于灵魂，它是自由发展的。

  拥有自由发展的灵魂，她永远活在自身之外。

  早在孩提时代，她就退入了纯粹幻想的境地：“我把自己奉献给了某种更强的力量，去分享它的权威甚至它的万能。”然而，这并不是说她皈依了宗教，把自己托付给了上帝。尽管她每天临睡前都要讲述发生在自己身上的事情，尽管听众是上帝，但是，促使她去关注发生在自己身上的事情的却是，她在跟人、动物或其他事物的日常接触中获得了一种感觉，她自始至终地保持着这种“感觉”，这种感觉就是“跟万物分担命运的感觉”，它不为任何人性的衡量标准与价值观念所改变。它能够使人类保持一种谦卑的生活态度：“我们没有办法来进一步调整、提升或贬低任何事物”，“无论谋杀还是灭绝都不能影响到那些真正重要的事物。”

  保持一种谦卑的态度，与万物分担命运，与万物秘密交流。从莎乐美的孩提时代一直到她故去，一直如此。

  这是一种信仰。它所期望的是纯粹精神上的交流，与人，与万物。

  莎乐美要理解人的秘密、万物的秘密，理解她自己。

  17岁的莎乐美与他的老师基洛特热烈的探讨着。开始时，话题多数属于宗教历史和宗教哲学的范畴，而后来他们则倾向于纯粹的哲学。基洛特给了她哲学上的系统指导，他们还一起读过康德的德语原著。哲学，是莎乐美感兴趣的，那里面埋藏着人类的种种困惑与希望，这是她根本牵挂的。所以，她认定基洛特的伟大。然而， “当他把我心思想歪了，竟至于向我求婚时，这种感觉消失了。”

  莎乐美拒绝了基洛特，后来也拒绝了尼采。

  莎乐美与尼采聊着。“在所有这一切事物上，我和他的所感所想都非常相像，有些话能异口同声地说出来。在过去的三周里，我们聊啊聊，几乎要聊死了。”尼采的言语和本性中的某些东西令莎乐美着迷，她觉得，其中夹杂着最最孩子气的回忆或似懂非懂的感受，这些回忆和感受来自其个人不可摧毁的童年记忆。尽管尼采仿佛触及了莎乐美内心中最原始的部分，或者说她的信仰的根系，但是，一个自由发展的灵魂，不会就此停留，“为了把所有这一切都搞明白，我得逃避这一切。”

  莎乐美又上路了。

  也许，莎乐美看起来像个修女。然而，对于一个持有信仰的人来说，一切都是自然而言的。她曾经对自己的行为做过解释，“我觉得那跟某些动物的行为相类似，比如一条狗一直留在主人的坟墓旁，直到它感到了饥饿。尽管它自己也不知道为什么没有胃口。拥有一颗忠实的心灵可能会导致身体方面的不良后果，我们在清楚意识到这一点之前，是不会为它感到难过的。”

  无论如何，莎乐美的灵魂都是健康的。在纯粹的精神生活中，莎乐美与他周围的人们建立了一种全新的关系。即 “思想的挑战与应战的关系，理解与被理解的关系，思想的给予与思想的回应关系。”（萨尔勃语）

  然而，并不是所有能够展开纯粹精神生活的人，都能让灵魂健康生活。莎乐美的男友保罗·雷便是一例。保罗·雷，用尼采的话说是“忧郁的、有天分的”，“最勇敢、最冷静的思想家之一”。然而，他有一种自我憎恨的病态心理。莎乐美说，“他以一种可鄙的、为人不齿的方式否认真实的自我——我在别人身上从未看到过像他这样严重的病态”。另外，由于他曾经受过伤，身体健康一直是他关注的。所以，“作为一个只能偶尔思想和写作的病人，他时刻担心着自己不能继续工作，他不计任何代价地想要成名，这种心理只能导致他的病态。很多时候，他的文章里有一些闪光的思想，但整个前提是病态的，失常的。”所以，尽管有一段时间，无论在知识上还是在精神上，尼采和雷都是并驾齐驱的，但是，雷却隐没了。

  所以，所谓的灵魂的健康，意味着，要绝对地走出自己。

  然而，走出自己，并不是把自己全部交出去。在莎乐美看来，尼采把自己全部交了出去。尼采的“内心的探索达到了极限，他退了回来，放下了他面前的幕布，幕布上画满了苦难和渴望，一直与它再也不会升起，来解放他的幻象。”

  莎乐美向往的是健康的、明朗的氛围。

  在这种氛围中，她过着一种纯粹的精神生活，经历着生命中的美好。

  莎乐美订婚了，不是和保罗·雷，但她没想和雷的关系会有什么变化。而他的丈夫也宣称：他理解并接受这个不可能取消的事实。然而雷却悄悄离开了。在一个雨夜，离开，折回来；离开，折回来；离开，又折回来，最后离开已经是黎明了。雨停了，莎乐美望见了窗外暗淡的星。雷走了。留下了莎乐美送给他的孩提时代的照片，还有一张纸，上面写着几个字：求求你——不要寻找我。雷的消失，自然使莎乐美的丈夫感到高兴，但他却小心翼翼地不对此事作任何评论。

  只能说，莎乐美的时代是伟人出没的时代。而伟人的尊贵表现在对出于本能的行为、普通的日常衡量标准的特殊态度。

  相信在自身之外，有更重要的东西。然后以一种健康的、谦卑的状态去寻找。从中相遇生命中的感动，还有无与伦比的人的伟大。

  唯其如此，我们才能更深刻地理解人的丰富与微妙。

  莎乐美最后一次探望母亲，她向我们描述了道别的情形。

  天快亮了，母亲突然站到了我面前：她赤着脚，穿着长长的水衣，雪白的头发蓬松着——头发上有点乱，像个孩子似的——那双湛蓝的眼睛睁大大的，它们是那样清澈、那样深邃……

  她没有说一个词，只是用身子靠着我。

  也许在这一宁静而温柔的时刻，我们俩感到了相同的感觉、相同的痛苦——心里的痛。“为什么，为什么我们到现在还在等待？”

  是啊，为什么，为什么我们到现在还在等待？

  去阅读莎乐美的回忆录吧。

  “抛开那些中不溜的衡量标准，要下定决心过一种完整、完全、完美的生活。”

  莎乐美回忆的是一种纯粹的生活方式。

  这回忆不是葬礼。

  巫塔，2003年冬天

• 在性与爱之间挣扎

  作者：瘦竹 发布时间：2008-02-27 02:21:16

• "可不要忘了带上鞭子"我比较认可的解释

  作者：jimmy198360 发布时间：2010-04-29 16:48:54

  "尼采，这位20世纪最伟大的,也是最有争议的哲学狂人，这位孤独、高傲、冷峻的思想者，他从来没有怀疑过自己的力量，而第二次向莎乐美求婚的失败，摧毁了他的自负和自信。不过，表面上，尼采的情绪似乎没有受到影响，他向莎乐美提议和保尔•里一起去照张相，作为他们友谊的见证。在摄影棚里尼采导演了一出喜剧：他让摄影师把一辆小推车推进布景中，请莎乐美跪在车上，他和保尔•里站在车前，用一条麻绳绑住两人的胳臂。又请摄影师找来一根棍儿做了一个鞭子，让莎乐美拿在手中。这样一来，尼采和保尔•里就成了拉车的马，被莎乐美拿着鞭子抽打着往前走。摄影师大声抗议，说这不成体统，可是尼采解释说，没有比这更好的姿态能表明他们三人目前的关系了。照相机咔嚓一声，留下了一个宝贵的历史镜头，也留下了一句尼采的警言："你要到女人那里去吗？可不要忘了带上鞭子！' "

  http://www.psychspace.com/psych/viewnews-861-page-6.html